五十、换日大法
在石青璇的指导下，及至快天明时，陶仁从神态、声音和举止上已将岳山学得七八成相似了。石青璇才满意地离开，独自返回幽林小谷去了。
陶仁又独坐发了一阵子呆，虽能感觉石青璇对自己大有情意，可陶仁也无法向石青璇保证不对师妃暄和婠婠动心。这时代有能力的男人三妻四妾虽属平常，但三女都太优秀了，太优秀的女人之间和睦共处的难度似乎也太大了点。
陶仁叹了口气，收拾心情，还是让一切随缘吧。想到这里，更有解脱出来的感觉，就像从泥沼中拔出深陷的泥足，回复一贯的潇洒豁达，脑筋再度活跃运作。
陶仁拿起岳山的遗卷，仔仔细细地看了一遍，凭其超人的记忆就将遗卷的内容记得滚瓜烂熟。
卷内除对岳山生平特别深刻的人事的叙述外，主要是晚年对霸刀刀法的反思和尚未练成的‘换日大法’的反覆推敲，其中充满令人读之心酸的无奈和伤情。虽志在千里，却时不我予，奈何！
专走偏锋，狠辣无伦的四十九式霸刀，完全不对陶仁的胃口，可是‘换日大法’却是一种的奇异功法。
据岳山所言，这套奇异的功法是他以霸刀的奥秘向一个天竺苦行僧交换回来，本有个天竺名称，岳山改称其为换日大法。
假设岳山能练成，他将脱胎换骨、洗筋易髓的重生过来，不但伤势尽愈，且能在短时期内功力尽复。
可惜直至身死，岳山仍是一无所成，致含恨而终！
透过遗卷，陶仁首次接触到石青璇的生母碧秀心，她每隔一段时间就会去见岳山，很多时会助他推敲研究奇异的换日大法，而岳山则把她部份的看法记录在遗卷里。
总而言之，换日大法可分为“六合成就修行”，循序渐进的通过修炼“气、脉、轮”，而把生命的潜力发挥出来，与天地合一，夺天地之造化，秘不可测。
其中最吸引岳山的是“破而后立，败而后成”两句口诀，可惜他虽既破且败，始终一无所得。此中玄妙，连智慧过人的碧秀心亦百思不得其解。
陶仁却在看第一遍时已隐隐掌握到其关键，皆因他有除徐子陵、寇仲和跋锋寒外再没有人尝试过的来自和氏璧的奇妙经验。
陶仁心中一动，徐子陵没有这换日大法的基础，学那手印奇功恐怕就困难了，而真言大师按原历史也应是明日才会出现。这都是因为陶仁这两天脑袋不太灵光，才会造成这样的失误。
想到这里，陶仁赶忙起身出门，带上岳山的遗卷和一些吃食，前去大石寺。
至于岳山的霸刀，陶仁把它收起来放好，以后也不想带在身边。陶仁对这把染满血腥的凶物，有种本能的排斥和抗拒，他更不愿全都依从石青璇的安排。陶仁只想按自己的方式和办法去诛除天君席应。
陶仁到大石寺后，发现寺内仍是空无一人，到罗汉堂时，却见徐子陵正坐在门口发呆。
徐子陵见到陶仁，忙起身迎接，讶道：“师父您怎么又来了，我正想去找您呢。”
陶仁把吃食饮水递给徐子陵，笑道：“小陵收获如何？”
徐子陵边吃边应道：“虽大有收获，可总觉得有什么关键处没想通，老是不得其门而入。”
等徐子陵吃好后，陶仁把岳山的遗卷递给徐子陵道：“我就是来给你入门的钥匙的。”
徐子陵接过看了一下，讶道：“换日大法？”
陶仁点头道：“正是‘换日大法’。这‘换日大法’是岳山以霸刀的奥秘向一个天竺苦行僧交换回来，这罗汉堂内的塑像既是依古天竺圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自该与‘换日大法’有微妙的联系。换日大法可为一种入门的基本功夫，又或开放某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。”
徐子陵迫不及待地打开岳山的遗卷，仔细研读换日大法。
陶仁不再管他，自顾自地走进罗汉堂观摩罗汉塑像。
换日大法中的“气、脉、轮”指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。
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