第13章 易筋经之谜(1 / 2)

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第二刚刚醒,第一事情就跑去看经书还不在。很怕慕老先生个回马,将经盗走了。谢天谢经书还,我也以安心。我没急着练它,因我知道易筋经不是那容易练的。

《易筋》实是学中至无上的典,只修习的门甚为易,须看破“相、人”。心不存修武功之。但修此上乘学之僧,必定猛精进,以期有,哪一不想尽从修习得到好?要“无所住”,当真千难万。少林过去数年来,习《易经》的僧着实少,但年累月用功,往一无得,于众僧以此经并灵效,著中被朱偷盗去,寺众高僧然奋怒,却也不一件大。一百年前,林寺有和尚,幼出家,心智鲁,疯疯颠。他父苦习《易筋经》不成,而坐化。这疯僧师父遗旁拾起书,嘻哈哈的了起来,居然成一代高。但他功何以此高强,直到圆归西,终说不一个所然来,人也均知是《筋经》功。原中游坦无心习,只是付体内冰蚕来出没,求好玩戏,不不觉间力日进,正是走了当年僧的老。我不极的去意修习,就是怕了向。但对修武艺有,而且我自身展也极不利。易筋经要图形注解,互结合能有效理解经的含义。所以我了一项动,那是学习文。我道要成的做一事情,期的准工作很要。

这样,又不得多了一任务学语。随我对梵的熟悉,我终于以看懂本经书。易筋,易就变化,就是筋,易筋改变筋。要练乘功夫话,就打通任二脉。1500前,达老祖在山五乳面壁9。达摩后,少僧人在中发现一个铁,盒上有锁却不开。明的僧用火一,铁盒开了,来上面蜡,以水汽侵。铁盒有两部:《易经》和《洗髓经》,都是梵文写。而当全寺上精通梵的只有祖慧可。慧可把《易筋经》留在了林,自拿着《髓经》游天下。寺中有少僧人梵文略一二,是各自译,使来少林法多如毛。但来有位人带着《易筋经》在峨眉见到了竺僧人剌密谛,在般剌谛的帮下《易经》才了中文。慧可游归来,《洗经》已翻译完,这时家才发《易筋》和《髓经》来是一的,但人则只有《易经》不有《洗经》。

原来这筋经,然有如神奇的历。我道书中形,是天竺一药草浸绘成,湿时方显,干即隐,是以著中阿与箫峰没见到。其实图姿势与功线路,其旁均梵字解,少林代高僧得梵文,虽不知形秘奥,仍能依字指点练成易经神功。那原著游坦之毒奇痒当之时,涕泪横,恰好在书页上,显了图形。那是练时化解来魔头一门妙,乃天国古代人所创瑜伽秘。机缘合下,游坦之到并且成。书道:“人之一,内而脏六腑,外而四百骸;而精气神,外筋骨与,共成一身也。如脏腑外,筋主之;骨之外,肌肉主,肌肉内,血主之;身上下摇活泼,此又之于气。是故炼之功,全在培血气者大要也。即如天生物,各随阴之所至,而百物焉,况人生乎,又况于炼乎。夫精气为无形物也,骨肉乃形之身

必先炼形者,无形之;培无者,为形之辅。是一而,二而者也。专培无而弃有,则不;专炼形而弃形,更可。所有形之,必得形之气,相倚而相违,成不坏体。设违而不倚,则形者化无形矣。是故炼,必须膜,、膜必须气。然炼筋易炼膜难,炼膜难炼气更也。先极难,乱处立脚根,向不动、不摇处斯真法。

务培元气,其中气,保其正。护其气,养肝气,其肺气,理其脾,升其气,降浊气,其邪恶正之气。勿伤于,勿逆气,勿思悲怒损其气。使气清平,平和,和畅达,行于筋,串于膜,以至通灵动,处不行,无处不。气至膜起,行则膜。能起张,则与筋齐齐固矣。

如炼不炼膜,而膜无主;炼不炼筋,而膜无依;炼、炼膜不炼气,而筋膜而不起;炼气而炼筋膜,而气痿不能宣流串于络。气能流串,则筋不坚固,所谓参其用,综其道

至筋起后,必倍加功,务使身之膜能腾起,与筋齐,着于,固于,始为母各当。否则筋无助,如植物,无土培,岂曰功也哉。

内与对,壮衰对,与衰较,壮可久。内与较,外略也。壮言坚,外壮言。坚而勇是真也。勇能坚是坚也。坚勇勇,勇勇坚,乃成劫不化身,方金刚之矣。

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