荒凉到连草都没一根的砂岩荒地上又躺着一只大如肥壮犀牛的紫盔狩魔蛛。那坚如塔盾的厚甲犹如纸片般被寸寸撕裂，暴露出里面出目惊心的黑白交错血肉和内脏，以及大块大块被人为割去的痕迹！而旁边还有一些断裂的矛头、残破的鳞甲皮衣。估计是被对头蝎身人给挖出来当晚餐啃了。
东郃子皱着眉头忍受着剧烈的腐臭气息和到处哇哇乱飞的小型兀鹫，好奇的问道：“奇怪，狩魔蛛不是召唤来的怪物吗？死后的尸体应当迅速从这个世上消失，怎么会留在这里被敌人割来割去？”
乐琳触动了心事，忽然说道：“或许是因为这家伙不是真正的狩魔蛛，而是一个大型蜘蛛与狩魔蛛的混血后代！据我所知有些卓尔们就已经拥有了这些东西。还有我们前几天看到的大量狩魔蛛，数量真是多的不正常，根本不像是召唤来得。应当是混血的产物吧。”
东郃子拍着那足以制成坚盾的厚厚甲壳，叹息道：“其实，他们做的倒也挺像的嘛，基本上狩魔蛛该有的能力他们全有了，甚至能像真正的狩魔蛛那样迅速改变自身的阵营法阵效果，还记得两天前看到的那几个吗？碰到蝎身人了就施展‘反秩序法阵’，碰到瑟烙塔的熊地精信徒就立刻变成了‘反混乱法阵’，真是灵活多变呢。嗯？！等等！超自然力的阵营防护法阵？我怎么就没研究研究这个呢？或许这对你格林姆很有帮助啊。”
旁边的格林姆正在闷声啃着干巴巴的大核桃仁，闻言便无精打采的回抬头问道：“什么帮助？我现在只想有个平坦厚实的床和被褥，有个遮风挡太阳的屋子，唉～～哪怕是个草棚也好。反正我只想停下来好好睡上几天几夜！像这么顶着灼热烧皮的太阳和夜晚的刮骨寒风，没日没夜的追赶他们，也不知道要追赶到什么时候呀。咱们都脱离纳因图斯四五百英里了吧？”
东郃子没有理睬他的抱怨，径自说道：“你不是练了《地煞药叉七十二法》和《太上仓元上篆》吗？可以通过研究狩魔蛛的超自然力阵营防护效果，来修正那药叉法，也就是修正你的奥术精魂，或许可以产生超自然力的防护邪恶、防护混乱什么的。如此以来你就不怕一般的惑控效果了。”
格林姆先是猛力来了精神，旋即又想起了过去的连续失败，便唉声叹气的应和着说道：“但愿如此吧。”旋即又满面愁容的对东郃子说道：“但我们远远的跟在后面也不是办法啊。要是被蝎身人或者大蜘蛛们抢到手了，一定会前呼后拥的重重保护起来。到时候咱们压根就没机会下手。说不定，现在那些大虫子们就已经抢到手了。”
东郃子摇头道：“应当还没得手！你们看，这一路过来，地上只看到三三两两的蝎身人和蜘蛛尸体，偶尔才能看到五六具熊地精和绿地精的尸体。明显都是些小规模遭遇战的痕迹。如果蝎身人或者大蜘蛛有一方得手了，那另一方肯定会派出大军争夺，我们就应当看到大规模混战后的遗迹。那就应该有成百成百的尸体才对啊。”
格林姆一听这‘成百成百的尸体’，再一听旁边那些兀鹫哇哇争食、苍蝇嗡嗡乱飞的声响，顿时有种极度恶心的呕吐感觉。于是说道：“这里的腐臭味道正是让人受不了，我，我到旁边去呼吸一下。”
旁边的东郃子却出人意料的说道：“一起过去吧，大家也确实需要休息一下。”当即带着三人走到两百尺开外一处土质松软的地方，用脚踩了几下之后便说道：“嗯～～这里土质不错，正好可以让大树获取一些营养。”言毕将手中那长约半臂、线条天然柔和的手杖往地上一插，便看到这小东西咯咯地自行暴涨起来，迅速变粗变长化为一颗高约两三层楼的粗粗核桃树。上面鲜绿的枝叶铺开犹如绿伞遮头，既广又密，片片清淡味道的叶子在冷风中飘出一丝丝奇异的韵味。
格林姆闻了闻这点儿气息，忽然说道：“这味道还不错，可惜与那些腐臭味道混杂在一起，怪怪的。”旁边的端坐着开始炼炁的乐琳皱着眉头，硬邦邦的说道：“你一会儿要这个、一会儿那个，就不能安静一下吗？旁边只不过又一点味道罢了，你不理它不就得了。”
格林姆也是怒气上脸，正欲顶回一句：我不像你这么迟钝！却听旁边的东郃子说道：“想要消除那味道也可以，不过要等一等。”言毕自个儿对着核桃书开始颂经，又把《太乙生水长生经》静静的念了一遍又一遍，念叨念叨就看到这高大粗壮的核桃书上慢慢泛起阵阵的莹绿色淡光，尤其是上面数百片密密麻麻树叶上，光华润泽流光微动，犹如轻玉泛着摇摆，光景颇为奇异。随着光华慢慢又渗透出另一种特殊的淡淡味道，不好也不坏，但与空气中的淡淡臭味一合，便两两消散于无形了。
格林姆努力的闻了闻，还真没闻到什么气味，却忽然问道：“您一般施法时不是不用念咒颂经吗？今天怎么忽然念咒了？是在向谁祈祷呢？”对面的东郃子则轻笑道：“我不是在念咒颂经，我是用‘念咒颂经’来调心，调了心才能调树中的真篆、调了真篆才能产生这新的作用嘛。”
格林姆忽然意识到东郃子是要讲什么东西了，于是立刻问道：“心念与符篆到底是什么关系？您一会儿要我练习《地煞药叉七十二法》，一会儿又要我去练《太上仓元上篆》。结果他们两个相互矛盾，一个说东一个说西，一个说要如何如何的凝神于符篆，一个却又说要如何如何的降心去心尘。哎！搞得我不知如何是好啊。当初去问那些风暴萨满长老，他们也说不出个所以然来。”
东郃子笑道：“你去问那些长老干嘛？人家的基础与你完全不一样！人家站在山腰上就要飞起来了，你还在山脚下趴着呢！人家的方法就算全告诉你了，你都学不会！谁说我那两步经文相互矛盾了？只不过不同的经站在不同的立场上说同一件事情，角度不同，描绘出来的外在形象有异，于是你就从字面上抓住了这个‘有异的外在形象’。于是你就认为他们冲突了。你要早说，我就早教你了嘛。符篆就像是这个核桃树的树干，下边的树根是自己的心识，上边树枝树叶就是精魂或者其它外在的活性物质能量。《地煞药叉七十二法》就是从树枝树叶的方向向根源看，所以重点就是树干——符篆；但《太上仓元上篆》是从树干的方向向根源看，所以看到的重点就是树根——心识。它们讲的是一回事儿，就是一个整体的‘核桃树木’，但由于各自所处的立场不同，所以强调重点不一样。”
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