“元洁先生这是诽谤，何为抄也？我这是引用，这引用难道不是恰到好处吗？”
“主公就不要给自己的不学无术找理由了，不过这首诗老夫竟然没有找到出处，主公可否告知此时的出处？”
“出处啊！是我在梦中一位姓洪的乞丐告诉我的，对了这乞丐只有九根手指，元洁先生不妨打听打听，是否真有此人，不然为何托梦于我！”
赵用贤看着张三一脸惫懒的样子，如果不是不能以下犯上，真想对着那张脸抽两下。这人连敷衍都做的这么漫不经心，不会这首诗就是主公写的吧，反正主公身上发生什么事都感觉正常，这天下还真是有生而知之之人啊！
赵用贤忽然想起自己来找张三是干什么了，因为一首诗差点连正事耽误了。
“主公！这么大一张纸，还是正反两面都印刷，只卖一文钱印刷的越多赔的越多啊！”
“元洁先生！宣传工作也是需要成本的，况且谁说报纸是靠卖报纸挣钱的，将来条件成熟这报纸可是一只下金蛋的鸡！这宣传阵地我们不占领，敌人就会占领，儒家为什么成为了天下显学，不就是他们迎合君主说出了天人感应，使君主世袭有了合法的外衣，千年以来儒学一家独大，已经化儒学为儒教，他们掌握了这个天下的是非概念，形成了一套成熟的理论，天下万事都可以套在这套理论中去，如果不按他们的套路走，要么就是异端邪说，要么就是奇技淫巧，要么就是末端杂学！
我们要想改变这个天下，除了法令明确之外，还有更重要的一点就是打破儒家对思想的垄断，最好再现春秋时的百家争鸣！”
“主公是想利用报纸的宣传，提出一种新的学说吗？如果是这样我们将会成为儒家的生死大敌，我们不但是砸他们现在的饭碗，还要砸他们将来的饭碗！我们未来的路必然一路荆棘！”
“元洁先生！自从我们开始土地工作，我们就已经和他们不死不休了，儒家两大工具，一是学说，通过垄断学说得到利益最大化，站到了朝堂顶端。二是土地，通过控制土地并控制依附土地生存的百姓，不管谁坐天下，乡下都是儒家的天下，君与士大夫共天下那可不是一句空话！”
“主公别忘了！普通百姓大都不识字，我们的报纸即使按照你的要求用白话写成，老百姓依然看不懂，既然看不懂我们的宣传又有何用？”
“元洁先生说到点子上了，这就是我坚持普及教育的初衷，要想百姓不被愚弄，识字就是大前提，只有天下百姓都能读书识字，读书人的地位才不会显得那么高高在上，读书人的地位高是因为他们垄断了学问，任何当权者即使再不喜欢他们也得用他们，不用他们国家就无法运转。百姓读书明理，看得懂公文，听得懂政策才能分辨出国家的政策到底是好是坏。．ｕsh．‘民可使由之，不可使知之’这样的鬼话才不会成为正理！只有将百姓与士绅从精神上剥离，百姓不再与士绅有人身依附关系，百姓才可以有自由的思想空间，不再受士绅辖制！
报纸还有一个好处就是民间监督，比如一地主官在任上做了贪腐之事，或者一地豪强欺压百姓，一旦被报纸刊载出来，造成舆论压力就会逼着政府去解决问题，无论是惩治贪腐还是打击豪强都会有理有据！”
“主公打算将这报社定为什么级别？是否独立于其他有司？”
“级别啊！暂时先不定了，定什么级别不重要，重要的是新闻媒体的公正性和独立性，报纸所刊载的内容必须真实，严禁捕风捉影，大明朝廷党争的主力就是那些言官，这些言官有风闻奏事之权，借助党派党同伐异，不问对错只问敌我，毫无心理压力的对政敌肆意构陷，反正不用承担任何责任！本来用来监察不法的言官系统，反倒成了打击政敌的工具。如果言官弹劾官员，如果弹劾不实反坐，言官还敢如此肆无忌惮的想说什么就说什么吗？报纸媒体也一样，一样必须受到监管，不然一篇歪曲的报道可能就会导致一起冤案，甚至一样成为党同伐异的工具，报纸的报道要没有立场，只陈述事实！用事实说话！”
↑返回顶部↑