当下，李洛下诏，废除孔洙衍圣公爵位，贬为庶人，以汉奸罪，与留梦炎、叶李、王积翁等人一起审判。
莫度早把汉奸们的情报递交上去。所以到第二天，象征性的审判结果就出来了。根本没给汉奸们辩解的机会。他们的所作所为，都被特察局掌握，其实也无从辩解了。
判处留梦炎、叶李、王积翁、孔洙四人，为乙等汉奸，除以腰斩之刑，三日后于开封马市行刑。
判处剩下八十三人为丙等汉奸，处以斩首之刑。
审判结果一出来，顿时整个开封城都轰动了。
之前权势熏天的什么留太师、叶相公，这下都要被处以极刑了。他们犯了汉奸罪，这罪名听着就让人犯恶心啊。
很多百姓一打听，才知道大唐汉奸罪的说道。
汉奸罪共分为甲乙丙丁四等。像张弘范这样，帮助鞑子屠杀汉人，攻灭大宋的大汉奸，那就是甲等汉奸，要被凌迟处死。
甲等汉奸多是武将，文官极少。因为文官很少直接参与屠杀和灭国。
像留梦炎和叶李这样投降鞑子，为鞑子出谋划策，为虎作伥，数典忘祖的大官，就是乙等汉奸，要被处以腰斩。
罪行稍小的丁等汉奸，就是斩首。
就是罪行最轻，影响最小的丁等汉奸，也要服苦役十年，再降籍为奴，永世为奴。
千万不能当汉奸啊。
很多人都对着汉奸罪名有了深刻的认知。
一时间，汉奸罪名臭不可闻，留梦炎等人被万夫所指，口诛笔伐，可谓彻底身败名裂。
“汉奸罪！就要杀！陛下圣明！”
“就是，没听人说么，要是当年没有那么多汉奸，这中原就不会被鞑子占了，我等也不会受了这么多年苦！”
“汉奸可恶，该死！”
判处结果出来的当天，莫度之妻留明姝求见李洛，请求开恩降低梦炎汉奸罪等级。
留明姝在大殿上磕头出血，以三品淑人诰命，换取族叔祖留梦炎斩首之刑。
唐主道：“国法为大，国法为公。孝义为小，孝义为私，不能以私废公。然，功臣之命妇，不忘恩义，彰显孝行，为罪人求情，其情可悯，无可厚非。朕看莫度有功于国，兼之留梦炎年高，酌情允其请，着有司改留梦炎为斩首之刑。”
腰斩和斩首同样是死刑，可那差别，还是很大的。这是乡野小民都知道的事。
留明姝悲喜交加，连呼万岁。天子看在夫君份上，允她所请，改了族叔祖为斩首，她也算尽了孝心了。而且天子还没有剥夺自己的诰命，真是皇恩浩荡。
至于怨恨皇帝斩杀族叔祖，留明姝从来没有这样的念头。身为莫度之妻，大唐诰命，她很清楚自己的立场。作为知书达理的大家闺秀，她内心也很不齿族叔祖卖主求荣，侍奉蒙元的所作所为。
“臣妾万死，蒙陛下天恩，感激涕零…”留明姝俯首再拜谢恩，这才被松了一口气的莫度送出大殿。
他很清楚，要不是陛下重情念旧，看在自己的份上，是绝对不会下旨改判斩首留梦炎的。
李洛为何不铁面无私的准法堂腰斩之刑？
这么随便徇私好么？
因为他是天子。
哪怕后世以平等昌明自诩的西方和丑国，都还有特赦之名，何况封建专制时代？
可见，法律需要一定的弹性，这是被历史总结的经验。
凡事不能一刀切。倘若凡事按规定办事，那么就把问题简单化了。
好的法制，一定不是缺乏弹性的法制。
倘若一切按照法条，那么天子之权，天子之威又何以彰显？一点弹性都没有，那就是法为至尊，不是天子。
天子言出法随，本就是法。法律…不外乎人情，法律不会凌驾人类情感之上，不会超出情感范畴之外。古今中外，皆是如此。
关键是，如何把握好这个度。拿此案来说，看在功臣的脸面，以及孝义的份上减腰斩为斩首，就是拿捏好了度。可要是免其死罪，那就是失度，就是过分。
李洛这么干，也为后世的案例提供了依据。
留明姝刚刚谢恩告退，开封士子刘献忠等七十八名士子就一起联名上书，在宫外伏阙叩首，泣血上陈，叩请圣天子赦免废衍圣公孔洙死刑。
“圣天子在上！孔洙所犯汉奸罪，无可辩驳，其罪当诛！可孔洙乃孔圣嫡脉，前衍圣公，若加之斧钺极刑，恐怕有伤陛下仁德之名，有伤陛下宽恕之道，令天下士子斯文扫地，令孔圣不安于九泉啊陛下！”刘献忠一边大哭，一边叩首。
开封名士符礼周也一边叩首一边大喊：“陛下！草民万死！冒死恳请陛下降恩，赦免汉奸孔洙死罪，以全陛下宽恕之道啊！”
“陛下！孔洙该杀，可毕竟是孔圣嫡脉正宗，袭爵衍圣公，要是处以极刑，其命是小，却会贻羞华夏，令明教尊严扫地，恐动摇纲常啊，伏请陛下明察！”
七十八名士子恸哭失声，犹如杜鹃泣血般的上陈。还有更多的士子赶来，跪地不起。其中不少，还是出生金朝的老人。
唐主李洛得到禀报，看到士子们联名签名的血书，久久不语。
韦素和罗徽等随驾文臣，都是一脸紧张的看着天子。就是新封的卫国王赵显，也很是紧张。
很明显，不光是文臣，就是部分将领，都希望皇帝赦免孔洙死罪。
为何？
因为无论儒家孔教有多少不是，可毕竟一千多年来是华夏国教。华夏文教，很大程度上来说，这一千多就是儒家教化。
这一千多年的璀璨文治，事实上也的确是在儒家主导下生发出来的。
事实上，华夏本身，根本与儒家密不可分。儒家倡导的伦理纲常，也的确推行了千百年。
儒家彻底废了，华夏还是华夏么？
陛下虽然纳儒为道，可也没有废除儒家。那根本不可能。除非，陛下做的不是华夏的天子。
李洛也暗自叹息。
事实上他比臣子们更明白，看的更清楚。
杀了孔洙，就是告诉天下人，衍圣公一点也不超然，犯了罪，还是要和普通人一样受死。
既然如此，那孔子，也不算什么。
儒家的那套纲常伦理，是不是也不算什么？
这对长久以来的伦理信仰，是一个很大的打击。因为这个时代的百姓，不懂那么多大道理，他们的逻辑还很朴素，他们不会那么理性的将衍圣公和儒教区分开来。在他们看来，衍圣公代表的，就是孔子，就是儒家。
这是事实。
衍圣公犯罪，和百姓一样被斩杀。这在古代华夏绝对不是公正，而是在破坏规矩。因为就是百姓自己，也认为衍圣公应该和他们不同，应该和他们不平等。
毕竟孔洙的罪行并没有到人神共愤，禽兽不如的地步，就这么以酷刑处死，固然起到了以儆效尤，警世后人的作用，可却动摇了稳固天下的传统认知。
弊大于利。
作为皇帝，李洛当然不得不权衡。为何很多时候上位者要接受民意？不是被迫，而是权衡利弊的结果。
就是在后世现代，特殊地位的人犯罪，有几个国家会真正和普通人一样审判？就算和普通人一样审判，又有几个真的和普通犯人一样对待？
刑不上大夫，礼不下庶人。这句适用古代千百年的法则，难道仅仅是为了特权？有那么简单么？
之前，李洛认为是为了特权。可是当了多年的统治者之后他才明白，这与其说是为了特权，不如说是为了秩序。
只要社会的阶级性还存在，这种等级就会存在，哪怕明文不存在于法律，也会长久存在于现实。这是规律。
经济基础决定上层建筑，决定生产关系。在生产落后的古代搞平等关系，那不光是给自己掘墓，也是给天下人掘墓，是给这个大一统帝国掘墓。
这么干，违反了经济基础决定上层建筑的原理，结果是不可承受的。
皇权必须要保持神圣不可侵犯，纲常伦理必须约束人心，黎民百姓必须有所敬畏，必须尊卑有序，内外有别。如此，才能维系万里疆土，上亿子民的稳定。
“陛下，微臣以为，孔洙不宜斩杀…恳请陛下法外施恩。”卫国王赵显，也跪下求情。
他之所以求情，是因为一来他也是读书人，二来他做过皇帝，很清楚杀孔洙的后果是什么。
只要是中原皇帝，就不能杀衍圣公！
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