第四百七十一、四百七十二节 4道诏书(1 / 2)

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第382章第471472节四诏书

国公的旦国诏,共有四

道国诏:编练农五万,民间青充任,防海东。授予农军号为勇军。勇军农训练,备藤甲矛。唐军每县旅,以尉为旅

都是心肚明。练五万兵为唐军,目是用来守海东。一旦起反元,必要出倾国之。海东多留个儿八千马驻守,兵力就空虚。了这五唐勇军不同了。

第二国诏:式以改过的天教为国,明确阴阳太符为教。信士佩带木阴阳太牌。于道阁之,设立道院,传道天一员,道士若。以此播华夏教,弘天道,化蛮夷。

诏书明确,教至高神是昊上帝,表着至无上的道真理。但昊天帝显化物,无不在,无具体像。太老君只昊天上在世间一个化,所以上老君表昊天,但昊神不是上老君。

祭祀上道君,就是祭上苍,就是昊神。

伏羲女,炎黄帝,都昊天上的意志育而生,用来繁教化万的神子,也就是子,同也是华祖神。

孔孟代文道,秉承昊意志,助天子化百姓圣贤。以,孔发扬的教,是道的分

代表武,是秉昊天意,辅助子保障化、诛除魔的贤。所,关岳扬的武,也是道的分

代表格致用之,是秉昊天意,辅助子进步明,探真理的贤。所,鲁墨扬的物,也是道分支。

程朱表的理(改良),是承昊天志,辅天子规人心,本清源哲人。以,程发扬的学,也天道的支。

么,华道教就分层次格崇拜。从上到是昊天帝(太老君),炎黄始,后世子,孔关岳鲁

是文士,武士,士,还诸色百,全部入天道规范之,成为道信士,有所敬,有所畏,有所持,有所信,有所爱,有所恶。

只有奉天道,各安其,修持身,才达到“子大人”的境界,从而气加身,道护佑,精神长。否则,便是卑愚昧之人。

套严密理论,部是在洛授意,由天阁国师思肖捣出来的。对道教本质并颠覆,是做了统的规完善。大的改,就是儒为道,使得儒不再和家分庭礼,而成为道一部分。

为此,精通道经典的思肖,在李洛要求下,编写出部道经《天道真》。

《天道真》的理学说涵了诏书范的内,还规了道家祭祀仪,禁忌,组织。时为了扬推广,还夹杂大量的言和故,从而有了强的趣味

看了《道真经》后非常意。他求郑思把《天真经》《道德》、《华真经》、《易》、《始真经》一起,称“五”,作道教的大经书。当然,《道德经》为首。

但是,于《天真经》结性和味性,范性最,又最易通俗,李洛要将《天真经》为普及广道教第一经。

道教何难以及?原就是没仪式感,形式表不足,乏严密系的约。第二,就是经太多,文往往微深玄,不易为罗大众解。

洛还利从日国回的华古籍,郑思肖写《道神史》,将华夏古传说及《山经》全容纳入《道教神》。诸盘古,羲,女,炎黄帝,蚩,夸父,后羿等,全部会贯通,构建完的道家话体系。

然后,将道家话和华神话等起来。

最后,要求将《道教神》与华信史做个衔接。

这个程很大,又不能明显的搬硬造,所以郑肖还没动笔。在,从国找回古籍,含了很上古神传说,以作为史的素

道国诏:以蓝底凤呈祥为唐国旗;以凤呈祥为公室徽;以底浴火凰旗为旗,以穆王《江红》军歌;日月星图为洛社之徽。

第四国诏:腊梅为花,以花图案武士徽,喻示洁无畏;以耕牛为国兽,以牛耕为文士章,喻忠谨勤;以鹤国鸟,飞鹤翔图为匠、格物、炼丹(科学)徽章,喻示智灵知。

这四道书,除第一道实事外,其他三全部为“虚”。似多此举,但洛和崔宁都很楚形式学的重性。

其实是化共同,凝聚,自我知。

们当然知道,洛这一是和基以及某教学的。为何后基督和某教那强势?了它们体系严,仪式强烈,是因为们具有略性极的传教度。

手经书,一手刀。李洛然要学一下。

这几道书,很官员不很理解。但李洛管这些,他们…懂。

旦大朝束后,洛第二又去检已经成五个月陌刀队:虎牙禁

月下来,陌刀和斧全部造好了。两千四多陌刀,每天在苦练。

今天正月初,可陌士们仍在训练。

李洛到一个身材高魁梧的刀士,着两层甲,练劈斩动

的一个斩,他却反复炼。重十六七的陌刀,在他们劲有力臂膀挥下,虎生风,片白光下,犹一道闪,千百挥刀之,声势是惊人。

整个练场,没有喊呼喝声,除了刀劈斩空的声音,和铁甲锵的声之外,然显得安静。

因为,刀士不喊杀,能闭嘴默训练。按照虎禁军的规,就到了战杀敌,尽量不呐喊。

沉默的量比起喊,更大,更敌人发

没有打陌刀士练,只在不远近的地观摩。

足足过半刻钟功夫,刀士们开始训手斧。

唐军陌士的手,并不真正的头。手的设计巧妙,旦投掷去,一有一个尖朝前。手斧重三斤,两三丈范围之,由陌士这样力士投出去,破铁甲。

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