为了解决这个问题,这个李家道派索性明了这么一个一刀切的方法,只要什么地方有冤孽作祟,一律用这个“混元車”解决,把方圆几十亩地上的冤孽都圈到一块开个全体大会,不管是作祟的恶鬼还是普通魂魄,统统集中起来封之禁之,虽说危险性比较大,但在当时而言可谓是除“人跑”之外最有效的方法了。
虽说这李家道的初衷是好的,但这种“撒绝户网”式的方法还是遭到了很多来自“圈里”的非议:这种方法不管是恶鬼还是普通魂魄一律照单全收,其间不乏一些可以正常投胎的魂魄,甚至有的时候碰上畜牲作祟,一些施法也会盲目的用“混元車”解决问题,不但治不了冤孽,反而容易错封一些正常的魂魄,或祸及施法本人,甚我看至把一些本来安分守己的魂魄“逼上梁山”成为恶鬼祸害四方,所以有很多道门中人认为这种方法“有为天道、祸及四方”,甚至后来有一些偏激的圈里人直接把“李家道”打成了“邪教”,最终导致李家道不得不将这“混元車”明禁。
任何违禁的东西一旦流传出来,官方的“明令禁止”是不可能阻断其私下传播的,这“混元車”也是一样,像钟鬼灵和陆孝直这样“有恃无恐”的人便没少用这种省时省力的方法解决问题,以往条件充分的情况下,二人也是用兽血或朱砂之类的材料,但眼下材料有限且环境特殊情况紧急,也只能受点罪用自己的血了。
堂卦:顾名思义就是坐堂算卦,属于算卦行当中的高端服务,敢在固定地点开卦堂,说明算卦先生对自己的卜卦结果十分有信心,不担心会有主顾上门砸招牌。此外,中原地区称走街串巷打游击的算卦方式为“野卦”,野卦的准确性普遍欠佳,一般头天算完,第二天发现不准,准备回去砸招牌时已经找不着人了。
算命卜卦统归易术,世传诸多易术皆源于与周文王姬昌所著的《周易》(即《易经》),到了春秋战国时代,《连山》、《归藏》等源于周易而又青出于蓝的典籍,又开创了一些完全不同于《周易》的占卜之术,一时间便有了《连山》、《归藏》、《周易》三足鼎立的“三易”之说,相传其中《归藏》可观过去,《周易》能卜今生,《连山》可占来世,在当时,最权威的占卜职位应该是宫廷御用的“太卜”,一个合格的“太卜”所应具备的基本素质就是掌握此“三易”之法,当然,既然《归藏》和《连山》都源于《周易》,那么精通《周易》则为掌握前二者的基础,也就是说,此人如果通宵归藏连山其中任意一种,必定也是周易达人。《周礼?春官宗伯》言“太卜掌三易之法:一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》,其经卦皆八,其别皆有六十有四”。
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