第三百零三章 地上神国的捍卫者(2 / 2)

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继续道:“们是伟的新罗是神所允的国,因此个人都该维持个最低度的道底线,的!对帝的信以及对德的敬,才是们这个家伟大根本原。”

……爱华叹了气,心,你这调调要在老子穿越前的联网上,不出十钟就能得你小前列腺大……

很遗憾,这里是国,1970年美国,似最文最发达,但说句好听的,封建残的力量人吃惊,想想看就在40多年前,他们的府还在国抓捕贩子呢……

在最典不过的用公权以及用德代替律的做,说起和原教主义国也没啥别。

是!

然是美特色,肯定不用原教这种看来就很怕的词

主义清徒,看去就人无害得

华挠挠,他要始反击

辩论的心就政是否应有检查刷品影制品的力。

威廉·克利理当然的为有,为从保主义的场出发,为了族利益是以凌驾个人利之上的。

其实,爱德华人也持种观点,如果政完全放审查,才叫悲,关键是如何施这种督。

威廉巴利唠叨半天,真实含就是从德角度发,认大凡有风化的意都应被管制禁止,然这话像也没问题。

问题是,谁来认“有伤化”?

《LSP》杂志纽约和方广受迎,《花公子》则占领神学院块处女,而这者在南某些地是禁止开出售

人认为,北方认为不,这原只是双认知和德差异,可落到实执行面,就以看到里·帕是如何用法律收拾无的哈里·雷姆斯,以及小廉·巴利是如气势汹的冲出问责!

小威廉·巴克利上来就架起了座牌坊,他自己踞其上,开始构更加伟的构想,地上神嘛……奇怪,教都是么宣传

华决定和对方辩色情品的害,这样以简化题:“然色情品泛滥,可能让的情感得粗俗堪,也能极大贬损妇人格,至可以社会生素质发潜移默的声援化。我为这玩的确非小可,为观念对我们生作用。”

耶鲁的英学生,在辩论才上当没得说,一席话法复杂,用词考,让听频频点,他们得这才熟悉的论会。

随即他锋一转:“可类《飞翔恐惧》样的书、《花公子》《阁楼》《LSP》《大都》这样杂志,歉应该有很多,但眼下只知道些……”

“像《巴黎最的探戈》这样的影,以鲍勃迪这样的手,安沃霍尔样的艺家”

“是的这都是x命中的思和l,我想克利先和今天座的各都不会怀疑这个实吧?”

“所,当我禁止掉影《深》或者志《LSP》这廉价货时,同却允许他在传x革命信息的有影响的媒体在,这质是顾自怜和我欺骗,而且看来挺蠢,就好一个丈为了防他的妻出轨……抱歉,不应该这种例……因按照巴利先生观点,玩意可属于被止的范

以为了始对男x行为混乱,其它‘孽’进有效的控,我必须对台、电、歌曲、还有大、新闻、畅销,乃至莱坞电-一句,所有大众媒进行检控制?”

“实上倒确有这样国家,知道小廉·巴利先生没有兴移民过?”

“所以巴利先生,让我们接一些,是否只露骨的写x行的物品行检测制就会好处,者是否必要建一种检控制制,由政决定一具有识能力的年人应看那些东西,该看那坏东西?”

轻笑四,显然是在说连呢,事没事几把或当靶子,这就是连眼下在于米民众心中的最价值。

小威廉·巴克利:“坦白,你的默感让失望,没想到鲁这些堕落成个样子,51年毕业是下的《在耶鲁:学术自的迷信》时就直,耶鲁教育出了巨大问题。耶鲁的题,实上就是今美国问题!”

“总周知,鲁是一基督教校,初的校董授都是诚的新教徒,且校董校友会也有大的教徒在,但在其无论氛围来越浓,甚至反对基教的嫌,最可的在于,耶鲁的教学教大多缺对基督的坚定仰,宗系实际并不会偏向基教。”

“宗教的古德教授公在课堂宣称他己是80%的无论者和20%的可知论,但讽的是他拿到过‘优秀卫会教友’,这样人担任教学教会驱使生远离教,这于耶鲁合众国说都是法接受。没有诚的对帝的信,那么们每个都无法确直面己内心。”

社会学中,宗甚至被成迷信者是有的愚昧,教授社学导论雷蒙德尼迪直‘当今教会的职人员同是古巫医的版,宗就是某关于鬼、精神情感的物’。要承认,宗教在会学系受到普性的偏,说好点叫不待见,难听点,宗教成批判的象!”

“如果是在酥我表示解,.uknshu.c竟那是神论者立的国,但别了,这是合众,没有迫害的教徒搭五月花,经过种不可议的险才达到许之地,并且以督教的神建立国度,教如同髓之于那样之我们的家。但天……督教受严重排,这本是道德降的表,而人对上帝信仰减,又反来进一的拉低德,最应许之会成为多玛与摩拉。”

“这我今天说的对当代米的第一批评,次,耶和今日国在对人主义限制上到了有以来最重的程。个人义是资主义的端,集主义是产主义渊源,代经济基础课通过传集体主价值观实现其响力,是克思设想的毁资产级的一方式:过‘不扩展社公共服,税收,政府公来逐渐现国家力的增,从而现个人义向集主义的稳转变’”

咳,那了避免种情况生,我还是不审核大媒体好,毕竟核的过是利维借此吸养料的程。”德华悻道。

“杨先生,请不要断巴克先生的言”麦·华莱赶紧阻

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