第十三章 觉醒,灵术师(中)(1 / 2)

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“你古妖也习山圣《灵气》?”安满脸惑。

他所知,山圣正借鉴了妖的修方式之,才完《灵气》,创灵术师系。可说,古才是人灵术师正的老

,现在语却告他,老居然向生学习。

霜语心地向安解释:“其山圣在们古妖中的地,绝不于你们族。我古妖虽天生就掌握灵,但是其然却知其所然,只使用而通原理。”

到山圣善《灵论》,述灵气该如何用,才我们古打开了扇新的门,从个全新角度审自身的赋能力!”

此,每古妖从就会学山圣的《灵气论》!”

安听完语的解,不由阵咋舌,没想到圣不仅人族中崇高的位,就古妖都其为圣

下师,是秦安一能够价的。

做人能活到山这种地,那也是死而憾了。

秦安满虔诚,手轻脚翻开《气论》,就如最诚的信,参拜神降临。

在这改变整大陆命的书籍前,又谁不是的信徒。

《灵论》这书籍非薄,不那些经学的书,又臭又,但是面的内,却是大精深。

灵气,很简,总共有六句

1、世界是水、火、冰、风、土、木种属性灵气构

2、六种灵相互独,互不关。

3、灵气本质是种微小、不可割的球粒子。

4、灵会消失,也会产。施展术之后,灵气就消失,灵眼中新诞生。

5、术是一天赋,生俱来,不能学。施展术中,气保持定状态,不会发属性变

6、灵术师过特定意念控灵气,种特定意念就神念。

灵气论为世界由六种气构成,六条规支配着事万物运行,此又被人称为“六合论”。

读完之,慢慢咀嚼着《灵气论》中蕴含深意:六句话短,但里面却含了海的信息。

越是入咀嚼,给秦安触动就大,山渊博的想赋予极大的撼。光他提出一个逻自洽,够解释象,并能够进预测的论,就以让人山仰止。

但是震撼之,却隐着惊涛浪,是惑的巨,因为《灵气论》中有许论述,和秦安小接触教育相盾。

灵气论,山圣述了世的本质灵气组的,灵的本质一种球粒子,气的独性、泯性、再性以及定性,且提出灵术师展灵术媒介——神念。

在秦安来,灵论并不备,是个形而学唯物义世界

是灵气中的第条“六灵气相独立,不相关”,这是最为怀,也最能接受一点。

因为马爷早就诉我们:联系是遍存在,世界的一切物都不孤立存而与周的其他物相联,整个界是一相互联的同一体,任事物都同一联之网上一个部或环节。

因此,按照马思主义说来看,六种灵之间应具有联,只不山圣没发现而

对于灵论第二怀疑之,就是界是由、火、、风、、木六属性的气构成。

这太单了!

在秦安来,若世界真只是由种灵气成,那这个世太简单、太单调!

六种气的说,像极中国古的五行论,和西方的地水风理,都认世界是非常简的几种气构成。

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