茶里木耶的“驱动世界”理论，让季兴邦对“演绎神典”再次产生研究的兴趣，他没接触这个理论之前，以为剧本就是这样形态与作用，但得到这个理论后，季兴邦知道，演绎神典的厉害，不应该是这么初浅的，老是借助香力获得剧本神通，这实在太麻烦。
季兴邦有个大胆的猜测，演绎神典最终应该是会帮助他修炼成真正的“巫”，一个不需要用什么香力，就可以施展神通的“巫”，一个拥有“巫力”的“巫”，到时候，他才是真正的掌握了“演绎神典”，也成为一个神仙。
从纷乱的思绪中回过神，望着己经冰凉的茶水，季兴邦自嘲一笑，想什么神仙？在没有完成主线剧情的情况下，演绎神典是不会有任何改变的，所以，当务之急，就是将老巨的死亡原因找到，到时候，演绎神典应该也会有惊喜给他的。
不过，茶里木耶的“驱动世界”理论，也为季兴邦找到一个大胆猜测的念头，他一直不明白老巨这样当黑jǐng三十年都没有出事的人，怎么到了快退休时，却被人杀死在jǐng局门口；如果牵扯到巫器的话，不仅可以解释老巨为什么被杀，且他死后为什么上层压下来不让破案，还可以解释到，老巨为什么死后，居然也可以魂穿到原主季兴邦的身上。
如果不是地球影帝刚好也魂穿过来，并携带在时空通道中，被演绎神典融合的剧本，从而老巨直接被吸进剧本内，那结果就是老巨占据原主季兴邦的身体，地球影帝则悲催的被老巨吞噬掉。
用这个推测，就可以完美的解释老巨死亡的一切疑点及神秘处，而这同时也说明，巫器，确实如茶里木耶所说的那样，遍布在世界各地，并且有极少部分的人，知道并了解巫器的存在；而从季兴邦魂穿以来，蒋、谢两个门阀的阀主，就一直关注着季兴邦，也可以推测出，这两位也是了解内情的。
季兴邦决定前往殷京拜访两位大佬，只是他把自己的意思说给迪科斯听后，蒋、谢门阀的两位大佬，通过迪科斯转话，让季兴邦不必前来殷京，随话一起送达的，还有两件物品，以及一封信；物品就是所谓的巫器，但内里的巫力消耗己尽，己经成为普通古董，信中，则是蒋逸仙大佬解释了一下，为什么关注季兴邦的原因。
后羿金箭勋章只是辨别巫主的初级手段，巫主即是对巫器激活者的总称，茶里木耶的见识始终还是太少，象拥有季兴邦背后胎记刺青“巫”字的人，并不是没有，只是较为稀少而己；但若范围牵扯到整个世界七十多亿人口，拥有这种刺青的人少说也有数万之多，所以，刺青同样也是辨别巫主的初级手段。
符合后羿金箭勋章条件，又拥有刺青的人才会进入第二个辨别阶段，这属于中级手段，随后还有高级手段，等通过高级手段的辨别后，就可以百分百确定是否为“巫主”；蒋老在信中提到，巫主最早诞生于蒋氏门阀，后诞生在谢氏门阀，每一代巫主的诞生初始阶段，毫无例外的就是一名jǐng察，古代叫走役、差役、巡捕等等。
因此，蒋谢二阀拥有最为完整且jīng确度百分百的辨别“巫主”手段，从发现“巫主”开始，到季兴邦这里己是第十代，其中有三任“巫主”不属于蒋谢两阀，而这三任巫主虽被蒋谢两阀辨认出来，结果却是与两阀反目成仇的，蒋谢两阀也是在这三任巫主时期，遭受极为惨重的打击，差点就灰飞烟灭。
巫主的诞生时间没有规律，最早出现的巫主是在公元0世纪，随后有隔个百年出现的，也有隔三五百年出现的，在季兴邦之前的巫主诞生于公元1023年，距今己经有一千年之久。
后羿金箭勋章诞生于1875年，这是后来才采用的辨识巫主手段之一，最早都是在寻找“巫”字刺青，这个世界的文字与地球中文还是有极大差别的；简体字的“巫”只能是胎记天生，由于巫器上也有“巫”字，一些拥有巫器的人，会把此字刻在身体上，所以，这个辨识方法也造成很多的误会。
季兴邦当时看信就觉得特纳闷，蒋、谢二老是如何知道他需要这些信息，才会如此准时、及时的把这封信送来呢？转念一想，自己之前一直没有要求见二老，却在此时见二老，凭这两位的智商，也不难猜出应该是自己获知到巫器的信息，从而推测出一些东西，所以，两位老头才会如此及时的把信送来。
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