如上观点望乡台恐怕就是不具备这些功能的，想在回顾前尘恐怕只能徒增伤感，不但没有办法安抚情绪，反而会把那些亡者给直接惹毛了，所以当你要安抚灵魂的怨念的时候，首先必须能够让这些死人能忘记之前的仇恨，最终才能够达到轮回转世的最终目标，这样一个决定性的入口，恐怕也就只能安放在奈何桥附近了。
但是当伍凯调查到这里的时候，却还是出现了一点问题，所以说世事无绝对，很多情况下事情的发展就是这样诡异，它很多时候不会如同意你想想当中那样发展，好不容易已经确定了方向，但是却被一个史料推翻了。
原来根绝其它相关的史料记载，丰都的奈何桥修葺时间是在明洪武年间，这样一来问题又出现了，如果这个地方要是修建在唐中期，那么明朝怎么还会在此处进行扩建或者修凿呢？
伍凯很快就大胆的进行了假设，如果温广军提供的材料没有问题的话，那这个地方就只可能有两种情况：一来就是此处已经被明朝政府发现过，并且派专人进行过勘查，之后认为这里没有用所以进行了破坏，最后在上方重新建立了一个新的结构；二来就可能是这个地方非常符合明朝政府的心意，他们挖掘这里并不是为了破坏，相反是特意安排人马进行的查找，而且在目的达到以后，对这个地方进行了重新的加固。
这两个观点各都是比较有可能性的，但是根据伍凯的想法，第二个观点的可能性应该是比较高的，要说唐中期阶段的话，按照历史上的时间推算，那就应该是武则天时期，而洪武年间正是明朝改朝换代的时刻，当时燕王朱棣正好把自己的侄子朱允文从皇位上拉了下来。
抛开对这两个人物自身政治素养以及统治时期的丰功伟绩不提，要是站在另一个角度来考虑，这两个时期是有一个最相似的地方，那就是统治者正为如何竖立权威而处心积虑，这样大的历史背景之下，冤杀以及凶杀的人自然会比其他时期要多上很多，即使是武则天和燕王朱棣知道这个人并没有什么特意的过错，但是只要是对前朝怀有思念之情，那就会成为自己统治之下的不安因素。
但是随着自己年龄的增长，人的心态也会渐渐改变，即使是千古帝王也是一样的，有人一直误解武则天，说她是笃信佛教，其实不然，虽然武则天对佛教的感情比较深厚，但是她打压道教全都是因为当时李唐以道教为尊，武则天此行完事是为了打压李唐宗室，要是当时李唐王朝信仰佛教的话，我相信以她的政治手腕，绝对也会打压佛教的。
话虽如此，但是在武则天晚年期间，为了延长自己的寿命，她还是渐渐的改变了想法，很简单，作为一个女人，付出所有倾尽全力得来的功绩，相信没有多少人愿意放弃，可是在佛教之中却没有长生这个想法，佛教讲的是涅槃轮回，但是道教却崇尚于炼丹长生，武则天不但将当时的年号改为“九世”，取名长生九世之意，根据一系列秘史的记载，她后宫的那些男宠都必须习得炼丹之术才会被恩宠，当时政敌攻击武则天最最疼爱的男宠张昌宗时，有人为张昌宗辩护道：“他曾为陛下和药，陛下吃后有效验。”可见当时她对道家信仰的程度。
而明成祖朱棣那就更别提了，他曾经多次寻访过道教一名响当当的重量级人物，那人就是武当山的张三丰，可想而知其对道教的信仰程度，而且在燕王朱棣带兵打仗的时候，传说还见过关公指引自己，所以当他登基之后在全国各地修葺关帝庙，所以他对这方面自然也是确信无疑的。
所以如果是这两个人的话，那这种明显的安放死人墓冢，以便能够尽快超度亡灵，借以达到减少自己罪孽以及防止冤鬼作乱的手段就是绝对可以理解的，也就是所温广军所提供的这个地点应该是还在的，只不过是应该被重新修葺过，机关部分也应该是有所改动才对。
说实话伍凯这个人之前一直都给我一种极度玩世不恭的感觉，就好像是顶着主上光环的那种二世祖一样，没想到在这件事上面他竟然能够抽丝剥茧到这种程度，不但能够结合温广军提供的材料，还要根据当时的史料进行，最后还要加上自己的推测，如果换作是我的话，即使能够是看出地图上的蝴蝶图案或者是飞蛾图案，都没有办法将事情联想到这么多事情，更别说还要进行这种大胆的推测了，根绝他的刻苦钻研所有的答案好像都都已经跃然纸上了，唯独剩下如何靠近奈何桥以及如何破解上面开启的机关了。
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