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对于芮尔来说，乌泽里斯的种种情况看起来都让她本能的感觉不对劲。
在学生之中，芮尔属于走南闯北、见多识广的，她出生于诺克萨斯，后来在带队逃亡的时候，走过了瓦罗兰公国的很多大小城邦——在这个过程之中，她见识到了很多种类不同的文明。
作为德玛西亚和诺克萨斯人角力的舞台，瓦罗兰公国的国家一个个都有着自己独特的立场和风俗，在这里徘徊很久的芮尔在去福光岛之前，就已经有了过人的见识。
但哪怕对于见多识广的芮尔来说，乌泽里斯的情况还是只能用诡异来形容，她独自一人在这座城市的街道里徘徊了很久，才终于意识到问题的关键——似乎这座城市的物质水平实在太过糟糕了点。
没有多少商铺，也没有多少购买者，但从神庙的募捐来看，大家还算挺有钱的……
将这些结合在一起看的话，芮尔莫名的有些头皮发麻，她感觉自己似乎抓住了什么了不得的东西的尾巴，但暂时还没有捅破最后一层窗户纸。
不过，这层窗户纸终究也没有支持多久。
当队伍里的几个学生带着好奇心参与了烈阳教派的宗教仪式，并且在感觉布道讲述的很有道理，打算少食少动、平心静气的时候，芮尔终于弄清了这份不安的来源究竟是什么。
进步值得提倡，什么时候需要整个城市都搞大家一起过苦日子这一套了？
而且，还是因为宗教而主动拥抱清贫的生活，这不是在搞事情么？
察觉到不对劲的芮尔还真的了解了一点关于烈阳教派的教义——然后她就发现，烈阳教派的教义表面上很好，都是叫人堂堂正正、叫人守规矩，仿佛这就是一个单纯的、光明正大的教团。
但如果仔细研究这些教条背后的内容，你就会发现，这份正面的鼓舞从一开始就包藏祸心——将内容正确的教条当作唯一的真理而奉行，尽可能的夸大其作用，从而将烈阳教派包装为最伟大的教育，这本身就是一种洗脑。
“正确”的东西有很多，但如果过分强调某一点，那可就不再正确了。
通过这种手段，烈阳教派的统治很快延伸为了一文一武两个方面。
“文”就是思想上的不断滑坡，从大家要守规矩，变成秩序才是最重要，到任何反抗秩序的行为都是错误的。
按照这种思路，如果你对现在的生活有所不满，那你应该做的就是克服自己的不满，然后降低自己的期待，否则只要有任何出格的行为，那都是对秩序的破坏——考虑到人性之中天然的贪婪，要对抗这种贪婪，那最好的办法就是贪无可贪。
只要我们不发展生产力，大家都过着清心寡欲的生活，那就不会有什么争斗，自然也不会有讨厌的秩序破坏者了。
“武”则是对异教徒的极端排斥，既然我代表着秩序，只要你不皈依我们，那就是不愿遵守秩序的混蛋，这种混蛋人人得而诛之！
对付这种异教徒，拉霍拉克战士手里的长矛可不是好说话的。
以武力为基础，通过话语权上偷换概念式的垄断，烈阳教派很成功的做好了洗脑的工作。
对刚刚经历了兵灾的乌泽里斯人来说，他们的痛苦直接来自于沙盗，反而是这些拉霍拉克战士和祭司恢复了秩序，亲身经历让他们意识到了没有秩序的可怕，虽然他们最开始也对烈阳教派抱有敌意，但因为乌泽里斯本来就有教派活动的缘故，他们很快就被洗脑成功，整个乌泽里斯迅速沦为了烈阳教派的大本营。
当然，这还不算完。
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