老乞丐没有食言，李饱一手交银子，一手拿过书，飞一样地跑开了。老乞丐对着他的背影笑着点点头：“所谓好学如好色者，不外乎如此。”
李饱找了个没人的角落坐下，他此刻才看清书名是《修行概述》，的确是“概述”，只有薄薄的数页，叫书不合适，最多算一本小册子。
李饱翻开第一页，开始小声阅读。
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”
李饱摸摸脑袋，觉得有些深奥，继续看下去：
“天地有呼吸，天地有灵气。此‘呼吸’、‘灵气’就是所谓元气。所谓修行，就是用意念调动天地元气，做一些神奇的事情。”
李饱迫不及待地往下看：
“修行是一场充满艰辛的旅程，其中有荆棘，有洪水，有猛兽，会遇到各种危险，甚至包括牺牲生命，所以它最考验人的意志。三天打鱼，两天晒网，一曝十寒，半途而废，终不能得道。”
“修行第一步是通窍。何谓窍，人有外窍和内窍。外窍即七窍：眼耳口鼻……”
李饱摸摸自己的眼睛，喃喃自语：“我的眼睛很大很明亮，雪是白的，锅底是黑的，草是青的，天是蓝的，火是红的，橘子是橙色的，屎是黄的，有一种小花是紫色的，虽然我不知道它的名字。我不是色盲，眼睛没有问题。”
李饱再往下摸自己的鼻子：“我做的菜是最香的，老乞丐放的屁是最臭的，没有问题。”
李饱摸摸自己的嘴：“牙齿很白很强大，骨头都啃得动。”突然想到表妹家的“黑虎”，比它还是差一点，于是纠正了一下：“是有些骨头，不是棒子骨一类。酸枣是酸的，糖是甜的，苦胆是苦的，辣椒是辣的，盐是咸的，酸甜苦辣咸，样样分得清。”
李饱摸摸自己的耳朵，没有想起被虐的疼，倒是觉得表妹的手很柔很滑，还有一种淡淡的香气。
李饱给了自己一个耳光：“修道之人，想这些干嘛？”他倒是一点不客气，才看了几行字，就以修道者自居。
李饱回到书上：“外窍与人体的五脏相配合，心在窍为舌、肝在窍为目、肺在窍为鼻、脾在窍为口、肾在窍为耳。”
“内有九窍：‘三田’、‘三关’和‘三窍’。所谓‘三田’即上、中、下三丹田，‘三关’即尾闾关、夹脊关、玉枕关，三窍即阴窍、阳窍、中宫窍，共为九窍。”
“上丹田：即主窍，在眉毛中间，此处是“意识”或者称为‘念力’的中心，元气的根源，此窍至为重要。因为精神意识是生命的主宰，元气是生命之根本，能意识中定，才能感应到整体，其气归根才能运化全身，此窍是生命活动的核心，守之可祛病延年，失之则衰老衰亡。念力的活动都是通过此窍，是识神的‘出入之门’，出则死，入则生，故又有“生死户”之称。把握了它，就等于主宰了自己的生命。”李饱摸了摸上丹田，心想：此处要好好保护，不然小命就没有了。
“中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是形的中心，此窍开则心胸开阔，形体舒展，经气通顺。人在突然受到惊吓，形散气乱之时，常不自觉地用手去抚胸部，即与此窍有关。有人把“膻中穴”当做中丹田，但是‘?膻中穴’不能产生整体全面的舒适感。”
“下丹田：在肚脐下一寸五分（小腹内部），是元气的中心，力的根源。气如不归中心，则气散浮，力无根，只要做到“舒胸松腹”，气就自沉丹田，从而遍布全身，达乎四肢。”
“尾闾关：又名“命门关”，是劲的中心。但它既不在尾闾处，又不是“命门穴”，它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎之间，四肢的活动都与腰劲有关系，腰一动，整体都动，所以有“腰为第一主宰”之说，腰如歪扭，则劲不整，腰有损伤，则全身不能用力。处腰椎骨大都是稍向内凹，凹深者不能发挥整体劲。腰际中正则此窍开，自然上下通顺，力达四肢，发挥整体一致之劲。”
……
“中宫：亦名“泥丸宫”，在“上丹田”与“玉枕关”?的中间，居阳窍上下垂线之上，故又称“十字架”，它是意与神合统一于“空”的关键。守此窍能使神意交合，真气归正，整体统一，全面平衡，自然会产生神照全面，气润周身，内外清澈，意静性空之感。”
……
“外窍是观察，是聆听，是辨别，是品尝，这些都会在脑海里形成投影，汇集于‘上丹田’，通过内窍散发出去，与天地元气感应，经过长时间的接触，建立信任的关系，元气就会入体，储存于下丹田之中。这就是第二步：筑基。”
“修行第三步是层楼。体内有元气，就可以通过念力操控，做一些奇妙之事，如调元气入符纸之内，可称为符师，凝天地元气入剑里，可称为剑师，以天地元气布阵，称为阵师……
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