修真士的道具使用套路，其实和人世间习武之人研究的套路差不多，只不过，人世间的武术，研究的是对对方身体要害部位的攻击方式，而修真士的道具使用套路，则是更多讲究道具自身作用能力的发挥，面上控制的强调更多一些。至于对对方的攻击，受魂魄真气驱使的道具，覆盖面较大，不用太讲究精确度。
比如，柳淑君的浣溪剑法，就不像人世间的剑术那样以巧、灵、快见长，而是通过对剑气本身强度的修炼，不断扩大剑法攻击的远度和广度，到了最高层，可以对某一大地区形成强大的剑气覆盖。而在这个覆盖面里，再讲究一些攻击的小范围精确度，就需要套路的招数来解决了。
现在，凌子风就是遇到这样的问题，他借着齐浩天输给他的真气，还有从紫霞道长身上吸到了部分真气，使得心佛禅第三层功力大增。要放到修真界比武场上去试，估计至少可以达到五层以上的功力了吧。但是，他却无法对这强大的魂魄真气进行合理有效的使用，尤其是在精确攻击方面。
今天在攻击费吾的时候，因为道具修炼的不完善，所以只能使用最为直接的魂魄真气进攻。或许这样的攻击，连在费吾身后好几米的紫苗苗都能够感觉到。如果这王者之扇道具修炼成熟一点的话，也许就可以做到更轻巧地攻击费吾，而且攻击效果也可以实现有效控制。如同一个阵法一样，不需要全部人马出动，只需要某一阵队迎战即可。
想到这里，凌子风就把王者之扇打了开来，放置在桌案上仔细地观察起来。
修炼道具，第一步就是要把道具本身的属性研究透彻。然后才是根据道具本身的特性，扬长避短，将其修炼成得心应手、攻防皆备的武器。
这把象牙骨制作而成的扇子静静地躺在案桌上，凌子风看着上面那些优雅飘逸的字，感觉那就是一个个独立的艺术体，斟称天工独作、鬼斧神工之笔。事实上，当初看中这把扇子，并不在于它的原料及做工，而在那赵姓皇帝写的字。
从赵姓皇帝的政绩及个人爱好来看，称他这昏君是绝对不为过，但是，偏偏他的字，却是雄健彪悍异常，笔锋如剑，转折如钩，谋篇布局均匀有序，俨然是指挥千军万马疆场作战的阵势。看样子，人世间所说的字如其人，也是有偏颇的，至少放在这亡国的赵姓皇帝身上，一点都妥贴。
凌子风聚精会神地看着这扇上的字，慢慢地，心念就不知不觉之中动了起来。
这种不经意间触动的修炼，事实上所有修炼方法中最好的。当你的注意力完全集中某一件事物上面，就可以发现这世界上任何事物都具有令人陶醉的属性。修炼的过程，就是要把这种属性充分发挥，加以磨练，达到某一种境界。
这会，凌子风的注意力，完全被扇上那些如飞似舞的字所吸引。渐渐地，那些字就像是排列在队伍里的士兵一样，随着他的意念而有所动作。
这一首《长恨歌》，写的是唐朝杨贵妃和唐明皇之间的故事。这故事之凄美，触动的人生之苦短感叹，江山美人，鱼和熊掌不可皆得的情况之下，唐明皇在义兵的威逼之下，不得不下令处死杨贵妃。诗人白居易却没有单纯地站在国家社稷角度去抨击评化杨贵妃，而是非常人性地去看待人世间的恩宠冷落。尤其是最后一句“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”更是将人世的离别之情写到了极致。
这个故事，凌子风很熟悉，所以，他一边念着《长恨歌》，一边想像着当年十万义军在长安城下的情景。他甚至感受到了华清池水乍寒，那凝结的水，却没有美人掉下来的泪寒----
凌子风本身就是个感性的人，想到那神州古国的美女，虽曾集千宠于一身，却香消玉损于高墙深院之中，心中不免就生起愤慨来。那些男人们，明明是自己的自控能力不行，却偏偏将祸国殃民的责任推卸在一个弱女子的身上。如此看来，那些史册上记载的英雄们，不过是只会给自己找借口的匹夫而矣。
在这种怜悯杨贵妃的情绪触动之下，凌子风就仰天长叹了一声：“我若为王者，当体恤民情，断不将自己的无能，转嫁到别人祸害的借口之上！”
凌子风发出这一声长叹之时，窗外有一个人却听了个仔细。
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