第二层次，乃是被称为破岩刀的绝技，是塚原卜传从石匠打碎岩石中参悟的技法。塚原卜传在看石匠工作的时候，自行领悟到万事万物都有其纹理，而剑术也和这万事万物一样，只要能发现敌人的“纹理”，一以贯之，一刀毙命，覆生归一的一刀。
而最终的“一之太刀”奥义，是覆生归一，却又遁去其一的剑法，是超越了招数的究极境界。塚原卜传完成了他的诸国旅行后，於鹿岛神社后山搭建草堂闭关参禅。闭关期间，塚原卜传终于悟出了剑道极境的一太刀。
“技迷于尽学之心，而技之心又将迷。”这是他留下的一首武道秘歌，它恰如其分地准确传达了他的这一思想。如塚原卜传般具隐者风的高人，他们的人生就是这样一种怀疑、释疑、再怀疑的连续。对于一之太刀这个奥义来说，足立义辉并没有领悟到其最高境界，也就是最终的“一之太刀”奥义，只是学会了鹿岛太刀和破岩刀。
毕竟足立义辉有的只是为了更高强武艺，不断辛苦的练习，他所以依仗的只是自己还算不错的底子，还有坚毅的性格。但是有些东西并不是你有坚毅的性格就可以的了，剑术这东西如果想学到最高的境界，不只是需要有艰苦练习的坚毅性格，还需要有极高的天赋才行。
不过足立义辉虽然是醉心武学，但是本身的天赋也还是有限，而且还有自己的俗事缠身，不能够一心专研武艺。所以最后他的毅力仅仅支持他，获得“一之太刀”的前两层境界，最高的“一之太刀”奥义他却始终无法学会。
至于新阴流，足立义辉也只是同样的领悟了“转”奥义的浅层次绝招，最终的奥义同样没有学会。
“转”的最高奥义，其实是一个比较大的概念。简单来说就是转变的意思，对方所有的攻击，自己都能根据其特点以妥善的方式将其转化。这不是一个具体的技法，而是一个基本的对敌时候的理念。这个单独拿出来并没什么用，主要还是通过各种技的学习，在练习过程中逐渐去体会和掌握其要领。无刀取其实也就是从大转到小转进而最终达到的境界，也就是转的理念在技术体现上的一个极致。
足立义辉同样是不能够领悟到这个境界，只是学了一个皮毛罢了。说了这么多，只是想说足立义辉的实力不管如何，即使没有学会两大奥义，但是奥义之下的东西还是能够随心使用的，这个剑豪将军的名号确实不白叫。
高桥胜俊对着足立义辉杀了过去，足立义辉看着高桥胜俊的武士刀，他的一举一动在足立义辉看来，都是有迹可循的。
足立义辉嘴角微微一笑，这个笑容在高桥胜俊看来，是那么的诡异，难道自己根本就不被对手看在眼里，难道自己最为自傲的武艺还敌不过这个娇生惯养的将军大人吗？
足立义辉的大典太只是轻轻地在高桥胜俊的胸前一划，一个自视甚高的名武士，就这么莫名其妙的死在了足立义辉的手上。
高桥胜俊一死，跟在他身后的十几个足轻和农兵，都被刚刚诡异的场景给震慑住了。
虽说高桥胜俊这个人有些臭屁，而且还非常的自傲，但是在这三好政康所带领的两千人的军势之中，确实论武艺，是排在数一数二的位置的，所以高桥胜俊在军中还是有些威望。
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