“但如今距离大明更远的番国前来朝贡，大明也要将印度纳为藩属，如何称呼他们？印度自古被叫做西方之国，难道统称为西番？就算印度也被称为西番，那比秦藩更西的头发颜色都不同，崇信十字教的西方国家呢？在秦藩西南，崇信天方教的西方国家呢？都统称为西番？那西番所包含之番国也太多了些，而且这些番国都不相同，之间的甚至差异比他们与大明的差异还大，都统称为西番，朕以为不妥。”
“况且还有海洋。印度以南之海洋成为西洋，但据闻在头发颜色多样的西方国家之西还有海洋，那又称呼为什么海洋？”
“而且大明之东还发现了极为广大之汉洲大陆，这片海洋仍旧称为东海恐怕不妥，但若不称为东海，又如何称呼？汉洲大陆上的番人，各藩国均有不同称呼，是否要统一命名？”允熥连续说了许多。
今日在同来自热那亚的使者说话，当他提到‘非洲’这个词的时候，允熥忽然警觉起来。以往这些十字教国家的使者同他说话，嘴里偶尔蹦出‘欧洲’、‘亚洲’、‘中亚’、‘西亚’等词汇，允熥都没在意，有时候还顺便就用了；但当然听到非洲这个词，忽然发现，这些地理词汇，都是他们发明的。
这可不成。前世是欧洲的十字教徒完成了对全世界的控制，建立以欧洲为核心的世界体系，全世界的国家当然就采纳了他们的地理名词；现在又不是他们建立起世界体系，干嘛要用他们的地理名词？
而且十字教徒的分类明显也很有问题。其他地理划分也就罢了，欧洲和亚洲的划分，十字教徒等于是将所有非欧洲文明的地方都踹到了亚洲，但其实根本没有明确的分界线。
允熥决心自己创设一套分类方法。
“敢问陛下，可是要臣等寻找典籍，如何称呼？”黄淮问道。
“朕心中已有大概想法，诸位爱卿参详。若是朕说的不妥，诸位爱卿一定指出，朕再与诸位参详。”
允熥说道：“朝廷所辖之土，不管是西域还是台湾，不管是辽东还是云南，就按照古称称为中原，中土，或神州，不需变化；南洋仍旧称为南洋，包括缅甸、暹罗、真腊、占城、吕宋、婆罗洲、苏门答腊、爪哇等地，以后若是在苏门答腊、爪哇岛之南发现陆地，也算作南洋之土。但越藩为汉代十三州部中交州之土，从今往后算作中原。”
“东方两万里之外的汉州大陆，算作东土，也可直呼为汉州，大陆上的土番，就叫做东夷；隔绝中原与东土之海洋，日本以东的可叫做东洋，以西的仍叫做东海，或可按照当初方鸣谦返回时所说，从汉州航行到中原未遇风暴，一路太太平平，叫做太平洋。永明海（日本海）之名当然不必变化。”
“印度位于大明西南，青藏以南，称之为西天其实不太妥当；但从京城，哪怕从西安出发前往印度也要向西而行，就称之为近西。当然仍可叫做印度。”
“印度以西、秦藩西南之地，乃是天方教徒发源之地，虽然距离中原已经很远，但却距离秦藩不远，就叫做中西。或者，仍称之为天方。”
“十字教徒国家所在之地，距离大明十分遥远，不下于从中原前往汉州。但汉州与中原之间并无大陆只有海洋，往来还容易些；中原往来十字教徒国家无海洋连通，往来更加不易。以后就称之为泰西，或可称为拂菻。在拂菻以南还有一片极为广大之陆地，在宋代宗室赵汝适所著之《诸蕃志》中，曾记载一国名叫默伽猎，位于这片大陆，就以默伽猎为这片大陆之称。或可将默伽猎与拂菻统称为泰西。”
“两片大洋，其中印度以南的这片大洋位于苏藩、蒲藩以西，岷藩西南，就叫做西南洋，或可称之为印度洋。泰西以西的大洋，就叫做大西洋。”允熥将自己的思考成果全部抛了出来。
刚才允熥说话的时候，黄淮等人都愣住了。他们以为允熥是真的要他们参详，但没想到皇帝已经全部想好了。他们对于海外番国也不熟悉，最多了解一点儿南洋和印度，哪里知道允熥起得名字好不好？根本无法提出反对意见。
“既然诸位爱卿都无意见，就暂定这些名字为正式的名字。”允熥见无人说话，拍板钉钉。
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