古人云：见山是山，见水是水的是庸人。见山不是山，见水不是水的是俗人。见山又是山，见水又是水的才是真正的圣人。山山水水纠缠到最后究竟孰是孰非并没有定论。
佛家又有云：‘本来无一物，何处惹尘埃。’心中有佛法何必有佛珠？这就像是辩证法中的否定——肯定——再否定。每一次否定都会前进一个境界。
一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么。人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在他的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。令狐冲现在就在这个境界上徘徊不断。
进入这个阶段，他的心思是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。他到了这时，就不愿意再轻易地相信什么。
人到了人生第二重境界时，看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。
一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。
因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命终究是短暂的，有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的虚假，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地使人在现实里迷失了方向。
随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，不受迷惑的人开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。
追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。任我行与向问天现在不正是这个境界么。
特别是任我行，西湖被困十二年，一心想要击败东方不败，夺回教主之位。可是五人围攻，也敌不过东方不败一人。最后还要靠女儿的险招，才杀得东方不败。想要灭亡魔教的百年大敌五岳剑派，可是往日强大的五岳剑派，竟然莫名奇妙的自已群灭了，心中巨大的失落感，可想而知了。想要消灭少林派、武当派，可是只刚刚想了个开头，就在华山朝阳峰的五指仙掌上倒毙了。
他若泉下有灵，不知会不会有抱恨终生之念？想必还是会的。
古时的先贤大哲们，通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。
看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，这不是每个人都能达到的一个境界。需要人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”。
知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水。只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内里了。
岳不群细细的想着，自己到底需要的是什么？追求的是什么？害怕的是什么？要放弃的又是什么？
终于，岳不群感到茅塞顿开，若有所悟，心中全身心的豁然贯通。
穿越之初，不想做岳不群，于是刻意的想成为令狐冲。只是与本性不合，终于被原来的岳不群的灵魂、思想所干扰，成了另一个君子剑岳不群。君子剑像是像了，可惜骨子里终究不是。
在碌碌中追寻了一生，此时也不禁的想要问上一问，“未生我时谁是我？生我之后又是谁？”那么自已到底又是谁呢？岳不群笑了，自已终究还是自已，不是其他的任何一个人。还是那个懵懂、单纯的小吊丝。
从今往后，自已当回归自已自然的本性。专心致志的去做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。“任你红尘滚滚，我自清风朗月。”面对青芜丛生的世俗之事，能一笑了之，还是一笑了之，了了又有何不了。
岳不群这个时候，感觉自已的心境又向前了一步。看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，何必刻意去做他人；世本是世，无须精心去处世。管他天意又如何，我自横刀傲天笑。顺也罢，逆也罢，我只做好我自己。(未完待续。)
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