《乐经》由330卷竹简写成，差不多可以装四五车了。
欧阳老爷子不顾失态地快步走到条案前，拿起一卷竹简，摊开低头看了一会，随后抬起头来，双目圆瞪，脸上露出不可思议地表情，震惊地说道，“这些全部都是，没想到在这里能看到传承有秩的《乐经》全篇。”
要知道先秦学术传统久远、深厚，先秦学术在六经。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》，其中就有《乐经》、《春秋》重要的学术。
后来的四书五经，五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，为什么没有《乐经》呢，是因为《乐经》亡佚。
《乐经》毁于秦火，秦火之后，《乐经》已不流传了，乐官只能演奏而不能讲出理论。
在东汉时期，史学家班固就说，“古者以《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》为《六经》，至秦燔书，《乐经》亡，今以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》为五经。
南朝沈约在《宋书.乐志》里也说：“及秦焚典籍，《乐经》用亡，汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”
明白了《乐经》对先秦学术文化的研究以及对中国传统文化的传承的重要性，就不难理解老爷子们的失态。
这卷《乐经》竹简代表什么？代表着埋补了中国传统文化的发源的先秦时代缺失的最重要的一环，‘乐’。
一直说中国是礼仪之邦，礼仪最重要的一环是什么，是‘乐’。从古代到现代，中国的文化学者、文人，谈到《乐经》的失佚无不叹息，遗憾，痛恨秦始皇的焚书坑儒。
现在《乐经》330卷竹简的出世，这些竹简称为稀世奇珍，至宝也不为过。
普通的文物，比如说瓷器，其一它们好看，有艺术欣赏性。其二它们蕴含了中国的瓷器文化。但在每一件瓷器身上承载的东西很少。
从《乐经》330卷竹简，首先它是文字的载体，通过对这些文字在研究，使人们可以清楚地了解到先秦的学术、历史以及文化。其次先秦学术在六经，《乐经》就重要的一经，《乐经》毁于秦火，让历朝历代的文人学者无不扼腕痛惜，《乐经》的出世埋补了中国传统文化的发源先秦文化最重要的一环，‘乐’。
“这才是真的国之至宝。”良久大家从《乐经》330卷竹简中抬起头来，不由得感慨地道。
这里还发现有多篇《尚书》，有些篇有传世本，但文句多有差异，甚至篇题也不相同，但更多的是前所求未见的佚篇，在传世本里没有，或虽见于传世本，但后者是伪古文。这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计。”
从《乐经》竹简，到《世本》十五篇竹简，再到《尚书》多篇160卷竹简，接下来在竹简中陆续有惊人的发现，一些竹简记录了从西周初年一直到战国中期的历史，很多内容是首次为今人所知。
一些竹简记录了西周初年到战国中期以重大历史事件为内容，在秦代以后，已经全部亡佚的乐诗。
一些竹简记录了在历史上久已失传的内容秘密。
一些竹简记录了《诗》、《书》、百家语等多篇，其中大部分篇章已亡佚。
吴天缘大手一挥，霸气道：“这些我们换了！”(未完待续。)
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