李湖道：“那如果我很笨呢？”
孙悠然道：“如果是教不会的，那也没办法。我是很实际的，解除婚约重新娶一个既漂亮又聪慧的。都说才貌双全，谁不想找一个这样的人过一辈子？所以，有这样的想法很正常。爱美之心，人皆有之。虽然有无盐女的传说，但是如果无盐是一个貌美无双的美人，我想齐宣王更高兴。所以说，那些什么不在乎相貌之类似的话都是哄人的。外表非常重要，对于绝大部分人来说，看人先就是外表，其次才是品行。毕竟品行需要长时间的相处才能了解。就比如你在家里听父母说我多好多好，本来对我还算不排斥，甚至有些期待。可是过来一看，我跛着脚还歪着嘴流口水，还一脸猥琐，你还会愿意嫁给我？”
李湖将身子靠在孙悠然身上，情绪有些低落的道：“我听得嘘惶。老实说，要是你真是这样，现在的我当然不会委屈自己，可是当时我不懂这么多，为了家里能过得好些，我还是得嫁过来。我们女人怎么这么惨呢，嫁了不喜欢的人男方不同意又不能退亲，只有痛苦一辈子；而你们男人呢，娶了不喜欢的可以休妻，就算因为其他原因不能休妻也可以娶小妾。”
孙悠然道：“这很正常，现在是男权社会，男人考虑问题当然从男人的角度考虑，忽略女人是习惯性的。只有读过书的女人多起来，并且参与到朝廷事务中去，时间长了就一定会提高女性的地位。不过，这需要几十年甚至几百年上千年。”
李湖道：“好漫长啊！算了，不管它了，只要当下过得好，以后家人儿女过得幸福就行了。至于提高女性地位的事情，还是让其他女人去做吧。”
孙悠然笑道：“其实还是有保护女人的规定存在的。西周就有了‘七出三不去’的道德规范，去年长孙大人等主持修定律法，正式把它作为法律了。一般来说，女人只要没有犯‘七出’之条，那夫家也不能随便休妻的，还有‘三不去＇也管着男方呢。当然，对于那些败坏道德伦常的，就没必要保护了。不过‘七出’里面有些也值得商榷，先说‘有恶疾’这一条，如果已经娶进家门，那就算有恶疾也不应该休掉赶出家门，让其自生自灭。所以，最好的办法还是男女双方能够面对面相互了解;再说‘妒’，妒忌男方娶妾这是很正常的事，哪个女人不希望自家相公只有自己一个妻子？第三，无子。这一条就更没人性了，说规定年过五十无子可去，然而，夫妻生活几十年难道一点感情都没有，就可以离婚？不是流行娶小妾嘛，有后就行了呗。这简直就是教人学坏，教人忘恩负义。”
李湖道：“这就是不公平的地方。说来应该规定男子只可以娶一个妻子。”
孙悠然笑道：“原来夫人也是房家老夫人的粉丝呢，不过这话就说错了。从男方来说，这些有权利制定条律的人当然不能断了自家娶妾的后路；从女方来说，许多更希望能够进大户人家做妾，享受荣华富贵；从男女比例来说，这年代战争频繁，大量男子在战争中战死，男女比例失调，如果男子都只能娶一个夫人，那剩余的姑娘怎么办？所以一夫一妻多妾能够
避免女子终老娘家，还能够增加人口。虽然说‘存在即是合理’这句话有些片面，但是流传下来的道德观念、处世方法等等，都是经过前人无数的经验教训得到的，也许有的不再符合当下时代，有的现在看本来就是错的，但是人事不断进步的，前人没有今人见识多，错了很正常。但是今人如果不会变通，只会拿着前人的经验来当教条，那就弄错了先人的用意。《易经》就是讲顺应事物变化展的，易，就是变化。时移世易，很多东西在此时是对的，但是在另一个时候又是错的。就像刚才我们说的多妾制度，如果国家长期稳定几乎没有大的战事，那又会多出许多光棍出来，不说减少人口增加等等小事，只是有大量的光棍存在也是一个非常不稳定的因素。”
说到这里，孙悠然道：“话扯远了。李端有他自己的想法，他的事情终究还是要他自己去选择，当官这个事情倒是可以帮他一把，不过最好还是搞技术这方面的，这样离权利中心远些，档不着人家向上拼杀的路，安全得多。你也去跟李端好好商量商量，说不定他不想做官呢？没有娶月儿的想法呢？”
李湖不高兴道：“你是不知道他对月儿有多好，他还从来没有对我这个做姐姐的这么好过。”
孙悠然笑道：“你是他姐姐，以前多是你管着他照顾他，他的心里你像娘多过像姐，他见着你就像见到严厉的母亲，除了心虚就没有其他情绪了。再说，还有我嘛，他怎么会自找没趣呢。不说了，走去看看伯献他两个在干啥，或许还得去救伯献的命呢，他夫人对他要求是不是太严了点？我觉得他已经做得够好了，这些年既没有上过青楼，也没有经常打架，都
这样了还要怎样？如果我在伯献那样的家庭长大，我想我肯定不如伯献做得好。”
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