《易经》的根本和核心是阴阳之道。
《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”庄子说：“《易》以道阴阳。”
《周易·系辞》中又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”
太极图是阴阳之道的最好体现，表达了《易》之三易：简易、变易、不易简易，大道至简，“一阴一阳之谓道”，“易则易知，简则易从”。变易，“生生之谓《易》”，一阴一阳是运动、变化、发展的，此消彼长，物极必反不易，阴阳之道，是至高法则，又是至为基础的法则，其大无外，其小无内，无论是宇宙宏观系统，人身小宇宙，还是原子等微观系统。
太极图也体现了辩证法的三个基本规律，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。如果立体地看，太极图同时反映了事物的变化发展是波浪式前进、螺旋式上升的过程。
“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”南怀瑾老先生说：“这个宇宙就是一本《易经》。”“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《易经》和辩证法有所不同：辩证法只是形而上者，而《易经》却是形而上和形而下的有机统一.借用个譬喻,《易经》描述的是“复数世界”——形而上的“虚数世界”和形而下的“实数世界”，是道和器、唯心和唯物、物质和精神的对立统一……
“一阴一阳之谓道……百姓日用而不知”，这个需要用心体会、感悟。举个身边的例子：东方人吃饭用的筷子，两根筷子，一动一静，一阴一阳；西方人用的刀叉，也是一动一静，一阴一阳。但是二者也有区别：筷子简易，一手把握，把饭菜一下子都夹起来，反映的是中国人的整体观、系统观；刀叉相对复杂，左右分立，把食物切成一块块的，反映了西方人的心物对立、偏重分析实证的思维方法。
这个小差别，造成的结果大不相同，中医和西医就是很好的体现。中医讲究整体观、辨证论治，把人当作一个有机整体来看待，形神合一、天人合一，而且具体人体具体分析；同时中医亦要“知几”，“几者，动之微”，“上医治未病”。西医则是把人象面包一样切成一片片、一块块——组织、器官、细胞、直至分子原子，运用各种仪器和方法进行分析检验，同时切断了人体形神的联系，也切断了人与自然的关系，而且是在疾病由“证”状发展到“症”状之后才进行治疗。
这里只是举例说明阴阳之道，或有偏颇之处。在西方，黑格尔和马列将辩证法发挥到极至，可以说达到了理性的顶点。但是他们没能超越理性，没能超越语言、逻辑、思维，更不要说其他的自然科学、医学等学者了。
中医的根本和核心是阴阳平衡。《黄帝内经》开篇就讲“提挈天地，把握阴阳”。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”这与《易经》是一致的，易医同源，而从发展脉络上讲应该是易为医之源。阴阳平衡之道是“不易”的，无论过去、现在和未来，无论东南西北，以不变应万变，万变不离其宗，这就是中医的生命力所在
“会易者不占”，只要“法于阴阳，和于术数”，则自然阴阳平衡，身心健康，诸事如意，以至于达到孔子的“从心所欲不逾矩”和老子的“无为而无不为”。
一点管见，可道者已非常道了。大道至简，不可道、不可思议之道，想要说清楚，真是至难，说出来的似乎就不是那么回事儿了。想起一个笑话，有个穷酸秀才搜肠刮肚地做文章，半天没有写出来，他媳妇就说他，你写文章怎么比我生孩子还难，秀才说：你生产时肚中还有孩子，我肚中却是空空如也。轻松一下，还是以两位老先生的话结尾：
子曰：“一阴一阳之谓道。”
庄子曰：“《易》以道阴阳。”
阴阳之道的图标——太极图
从前面我所发表的两篇博文中可以看出，“阴阳”是和我们息息相关，须臾不能分离，无处不在，无时不有的东西。它既是抽象概念，又是具体事物。它富含哲理，符合逻辑，揭示了宇宙太空万事万物对立统一辨证的总规律。“阴阳者，天地之道也。”我很敬信和推崇《黄帝内经》里说的这句话。数千年中国的先贤们一直把阴阳提高到“道”的高度来对待是不无道理的。阴阳是天地宇宙运行规律之道，是大自然界生息、消长、进化之道，是人类繁衍、健康、养生之道，是社会安定、和谐、进步之道。所以，人们必须承认道，懂得道，遵循道，按道行事，道行天下。
大道至简，简则明，简则真。大千世界万事万物的对立统一规律仅用阴阳二字就可总括。那么用什么图象或标识把阴阳的重要内涵直观地表达出来呢？这就是我们很多人所熟悉的下面这幅“阴阳鱼太极图”。这幅庄重而漂亮的图标由来时空久远，流传极为广泛，用场也很多。它简明、完美、崇高，可包含阴阳概念的所有基本内容，可谓是“图简意赅”。下面我仅围绕阴阳这个主题，简单综合介绍如下。
一、图的外周是一个圆环，它表示宇宙万物的客观存在。能旋则圆，圆也表示旋转。说明这个存在是物质的，完整的，转动的。用老子的智慧讲，在万物生成以前是无极状态，无极生太极，太极生阴阳。这个圆环相当于无极阶段是阴阳的前身。
二、圆环内是两个鱼形的图形，大小相等，左右平衡，互相紧贴，首尾相连。表示事物是由不可分割的两部分组成。在一定条件下两者是互相对立统一的，相互依存的。按老子的观点，太极生阴阳，万物禀赋阴阳二气，二气相交，更生繁衍万物。
三、白鱼属雄性代表阳的一面，黑鱼属雌性代表阴的一面，异性相吸，两鱼弯曲相依相抱。表示任何一个完整事物都是由阴阳两面相辅相成，相依相靠的。如老子说的呈现“万物负阴而抱阳”，福依祸伏的态势，两方面对立而又统一协调。
四、阴阳双方都是从鱼尾起始，由微小向壮大发展，直到鱼头至大至极。有头有尾，就有方向。表示阴和阳都存在从无到有，由微到著，“阴消阳长，阳消阴长”，有方向地发展过程。也说明宇宙万事万物都是在朝前不断运动发展的。
五、在图标的上下两端，至大至极的鱼头紧贴靠着至小至微的鱼尾。表示每个事物的某个方面当发展到极点，再无法发展的时候，就必然返回到初始，重新开始发展。即反映出事物在一定条件下“重阴必阳，重阳必阴”，“物极必反”的自然规律。
六、两鱼头部中间各有一个眼睛样的小点。白色（阳性）鱼头中的黑点叫“阴精”，是生阴之本；黑色（阴性）鱼头中的白点叫“阳精”，是生阳之本说明每一事物的阴阳两面阳中有阴、阴中有阳，我中有你、你中有我，互根互生，必然相联系的规律。
七、图标中两鱼之间所形成的分界线呈S形曲线。曲线表示动象。表明黑白两鱼是有生命的，有活力的，能运动的。说明宇宙万事万物都是有生机的，动态的，活跃的，发展的。
八、白鱼头在图标的上方表示阳气在上，代表着清纯，升发；黑鱼头在图标的下方表示阴气在下，代表着重浊，凝降。如果把白鱼画在下面，把黑鱼画在上面，依我看那就成颠倒黑白，不分清浊。
九、黑鱼白鱼在左在右也有讲究。白鱼阳性属男，黑鱼阴性属女。按照中国“男左女右”的习俗，白鱼应摆设在左边，黑鱼应摆设在右边。如果两鱼不按照男左女右摆放，我觉得那就是阴差阳错。
太极图的创意和制作是相当严谨和有水平的。此图曾被人称为“中华第一图”，我估计在全世界也是绝无仅有的。我从第一次见到此图后就觉得它设计得太绝妙了，留下了很深刻的印象。以后渐渐知道了它的寓意，更觉得它是一幅体现自然科学观，展示唯物辨证法，深含人生哲理的图徽。太极图文化古老，源远流长，寓意深广，构图绝巧优美，理应属于世界非物质文化遗产之列。
由于太极图本身魅力之所在，现在到处都在使用它。最早伏羲画八卦的八卦图中有它，中国道教用它来做道家的标志。韩国把它作为国旗的图案，新加坡空军把它印在机徽上。还有，在各地伏羲庙的殿堂里，在诸葛亮的服饰羽扇上，在中华医药、中华武术、中华气功的书刊中，在算命先生的行头卦摊前等等地方，都可显眼地发现太极图的存在。
太极四大要素
一、创生万物：
太极哲学意义是以自然为标准，“两仪”第一象是对应宇宙，在此为“天地”之象。阳仪为天，阴仪为地。天地二气交感，万物由此而生。故称“两仪孕物生”。
天地是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜藏力和创造力，万物蓬勃发展的生机都是天地“两仪阴阳”创造的一种表现。因此太极两仪是“阴阳”之本,它是创造万物的本源。我们把这个自然现象称之为“两仪孕物生”，其意义就是天地生万物。
二、创造生命：
彼论两仪生万物，此论两仪创造生命。“两仪阴阳”是万物的本源，也是创造生命的源动力。
纯阴不育，纯阳不生，故阴阳缺一不可。生命的“本源”完全是“两仪阴阳”创造出来的，阴阳交感，创造了生命、创造了生命运动。
三、创造矛盾：
阴阳的性质是“阳动阴静”，一动一静产生了矛盾，而矛盾出现的同时事物也就形成了。这是两仪矛盾性的“孕物生”。
两仪矛盾之象给我们的启示是：认识事物，就要认识“矛盾”，认识“矛盾”才能解决事物中的“矛盾”，“矛盾”解决了，也就达到了“统一”，事物才能向有利的方面发展。
四象育物成
太极“两仪阴阳”是代表天地之象，而太极“四象阴阳”是代表四季之象因此“四象阴阳”也是以自然为标准。所谓“四象育物成”,是指生命成长,事物发展的过程。
因“两仪阴阳”有鱼头鱼尾之分，“阴阳”也产生了“量”的变化，这样就出现了少阳、太阳、少阴、太阴，即：“四象阴阳”。
阳鱼尾是阳之初，称“少阳”。鱼头是阳之极，称“太阳”。阴鱼尾是阴之初，称“少阴”，鱼头是阴之极称“太阴”，这就是四象，即：少阳、太阳少阴、太阴。
值得注意的是：虽然太极两仪生四象，它们都分为阴阳，但是它们有本质上的区别。两仪阴阳创造了万物、万事，而四象阴阳创造了运动、发展、变化消亡的过程，这是两者不同之处。
一、四季之象：
四时是指四季。四时是运动的、变化的，它揭示了一切生命运动规律和一切生命或事物的发展过程与状态。
阴阳学说中论“阳暖阴寒”。如少阳为暖之初，为春季（生）；太阳为暖之极，为夏季（长）；少阴为寒之初，为秋季（收）；太阴为寒之极，为冬季（藏）。四季“生长收藏”是中医术语，《黄帝内经》把它列为是万事、万物、万象生长、发展、消亡的过程，即：“自然律”。
春“生长”，夏“开花”，秋“结果”，冬“收藏”。就是生、长、收、藏“自然律”。如果把这个现象用太极哲学术语概括一句话，就是“四象育物成”。
二、成长之象
前面我们论述了“两仪孕物生”是生命的形成,但生命不是静止不动的,而是运动的、变化的。如少年、青年、中年、老年的变化过程称为“四象育物成”。
一切生命都是按少年、青年、中年、老年这样的过程成长运动的，健康的生命没有一例违反这个规律，如果不按这个规律走，生命将提前结束。
三、发展之象：
“两仪孕物生”的矛盾性演变成了事物，但事物是怎样发展和变化，就是“四象育物成”所要论述的。四象阴阳是表现事物发展变化的四个阶段。
两点动之因
一、两至之象：
太极哲学意义主要是产生于自然，如两仪象征天地，四象象征四季，而太两点象征冬至和夏至。
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