刘厚之所以看重陈群，是因为这个陈群是魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。也即是，这个家伙是个会建立制度和法律的奇才。
这一和那些只会读死书的书呆~子有本质的区别。像华歆、钟繇、王朗这些人，都是一时之大儒，个个博学多才，钟繇还是个书法宗师，可是，在刘厚眼中，这些人都比不上陈群。
这些人都是只凭自己那见识夸夸其谈，不会干实事之辈。关键是，他们那见识在刘厚眼中也是愚昧落后的代名词。这些人都被儒家经典所束缚，眼光见识太狭隘，太死板，太局限。
以刘厚领先他们将近两千的见识眼光，可以完爆他们几条高速公路，所以刘厚根本不需要听取他们的什么治国之道。他们甚至比不上司马懿。
司马懿是诡计多端，行~事也不拘一格，不会被什么仁义道德那一套东西给束缚住，但是，司马懿是能解决实际问题。遇到什么难题去问他，他往往能给出一个可执行性很强的解决方案，而且他给出的解决方案很多时候天马行空一般，是一般人未必能想得到的，但是这些方案又的确能解决问题。
在刘厚眼中，只要能解决实际问题就足够了，至于他有时候出的主意有面厚心黑，刘厚并不是很介意，其实在本质上，刘厚也是一个这样的人。只不过他身为皇帝的身份，让他在行~事时多少要注意一下影响而已。
反观这“三公”，每次话都引经据典，但是刘厚听了半天觉得他们的都是废话，根本解决不了什么实际问题，于是只好打发他们到学院去教书了。
刘厚觉得，既然他们是大儒，是文化人，那就还是去做学问、去教书育人好，至于做官，根本就是专业不对口嘛。特别是钟繇，明明就是个书法家嘛，而且在书法上的成就可以影响千古，那他不去研究书法就是浪费了。
“大汉龙腾学院”也有国学专业，专门研究儒家经典，其实不但儒家，其他什么法家、墨家、阴阳家等等都有一『↘『↘『↘『↘，些人在研究，刘厚立志恢复百家争鸣的局面，重新繁荣古中国的学术界，刘厚称之为华夏文艺复兴。
可怜这三位昔日高居朝堂的“三公”统统沦落为教书匠。王朗、王肃两父子，对经学研究颇深，所以他们负责校注儒家经典。后来，王朗撰写了《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等文集。
王肃则注《尚书》、《诗》、《论语》、《左传》等经典，两父子都在学术上取得不菲的成就。华歆的成就没有王朗高，但也著有文集三十卷，也算是颇有成就了。
钟繇在书法方面颇有造诣，是楷书（楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。他对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。钟繇与王羲之在后世被并称为“钟王”。
这也算是不可多得的人才了，刘厚当然不能白白浪费了这种人才，于是刘厚让他在学院专门教习书法。还让他成为全国书法协会的主~席。
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