第四章 俗子胸襟谁识我 之九(1 / 2)

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这些料是全界最权的精神析师戴格林尼做出的。他详细了解了齐东的种资料,并重点元齐东上九头岛之后影像资进行了析。

认为,齐东的神状态稳定,是遭受知危险态下的的正常应,结其他资,他给了元齐的精神类类型神体分型的。

这种精特性的,可以么认为,他们的神和肉在一定度上是离的,神具有强的独性。很这种精特征的,都拥很神秘精神力。

在具这种精特性的群中,是智商的人,种分离趋势越显。他会以一非常客的态度观察世,思考题。也是说,们的精受到肉感官的响比正人小。离度越,这种响越小。他们的魂似乎脱离了壳,站虚空中观察这世界,至观察己的。

有的学戏称,果达到某一个界点,们的精将脱离体,独地存在这个世。是不有些神了,如白日飞,成仙道,脱肉体的梏而精永存。

不过令惊奇的,在宗信仰特强烈的群里,种神体离的精特性也突出。许真的人做到实质性分离,如佛祖迦牟尼得道,是耶稣天,都能是这情况,知道呢。不过,人知道个分离达到多会产生质性的离,或曾有奇发生吧。

但这是虚无缈的可性,因人类的神不可脱离肉,科学早已证,精神以物质基础的,或者这说吧,神就是质的一特殊存形式。的精神在于大复杂的经元结中,不能脱离体而虚地存在。

如果真实现实质性神体分,那精也一定是依附另外一物质而在,就搬了个,换了房子。里面的人没变。

神体离是最一两年提出来新观点,新理论。一开始是强调种精神性的类,但是们越研越觉得种精神型有意

这种精类型的,他们精神力常强,亢奋状下,甚能阻断经元的射,而觉不到体对各刺激的应。

当然很怕,有儿像吸的反应,但是它是使人的思想敏锐,接近理,更接事实真。这与毒的情是截然反的。是,这情况也对肉体成伤害,比如,齐东有次沉迷这种状十几天,差点死

只在两人群中现有这精神类的人存,一类疯狂的教信徒,另一类高智商天才。

元齐东以说是种精神型里一很典型个例,以称之‘神体离型高商亚型神特性’。虽然界始终法得到齐东智的准确值,但相信绝不会低。

要做最终的论还需进行严的精神试,但维格林克不愧全世界权威的神分析,仅从得到的料就做了这样判断。认为准性达到分之九以上。

如果你对手是种人,一想就头疼吧。看看这类型的有些什人:号世纪神的贾森格,山国的两前总统离休斯米希亚,被称为决者的交家小特朗,等等等,而诺贝奖得主本上都

类型的群,几都是各业的顶精英,且,分度越高,其所处位置也高。

以,这精神类又被人为精英或造物型。客世界对们的影已经被低到最程度,乎不受响,也是说,种人要拿定了意,要影响他,恐怕没能做到

家伙翻了一遍维格林克的分报告,人再胡说话了。本以为了只小,没想是只大虎,还被保护那种,绝对不伤害的,还得让干活拉,这不难为人

看来,齐东这人,是葛亮或爱因斯之类的在,要人家认跟你们心眼,就是把子里的水都换脑子,也不是家的对啊。

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