高古清清嗓子，说道：“五百年前，魔族异动，常到五伦山南一带活动，却没有得到天央国的重视。天央帝国千年平安，似乎人人都得了一种怪病，那就是倦慵自大。对于魔族的事，群臣只管议论，上奏完了就像没事一样。天央皇在享乐之中，从没仔细看过奏章。帝国四海威仪的，因此平安的帝国年年无事，也没什么大事。人们对生活满意，农人存粮、酿酒；牧人放牧，自由自在；商人也不着急，不会急功近利；官吏都没什么事要管的，整个天央帝国阳光明媚，歌舞升平，快乐始终弥撒在大地上，弥撒在人们心中。有一个叫鲍丝囊的人，系本朝兵部神武堂都尉。”
大目健连听到“鲍丝囊”三个字，立刻想到中洲国的那个老汉的话，正了一下身子，要知道这到底是一个什么样的人。
“鲍丝囊原是神武堂一名尺头（尺头下管十人）。帝国无事，这神武堂也碌碌无为，一个个悠闲自在，早把正事忘记了，喝酒下棋成了风气。这鲍丝囊为人老好，胸无大志，与前任都尉钟四郎最为交好，两人对下棋成迷。钟都尉棋瘾一发，深夜也会叫上鲍尺头来对弈几局，有时约定下堂之后饮酒下棋。这鲍丝囊不讨好不巴结，不让棋，加上两人棋艺相当，钟都尉欣赏他的为人，二人便成了知交，鲍丝囊也觉得这位上司实是平生第一好友。
这神武堂武学修习分为两种，玄系和魂系，都是当今武学心法正宗流派，两派轮流执撑神武堂，钟四郎是玄派大师，这鲍丝囊系魂派大师，两人在礼部被人戏称为‘黑白分明，中饱私囊’。这个称谓没有什么特别讽刺之意，这‘中饱私囊’也是取二人的姓名的谐音，更多的是说二人十分要好。两人也不在意，一笑了之。甚至在公开场合约定下棋自己也会自嘲说要去‘中饱私囊’了。渐渐地他二人却于这黑白曲折、波澜进退之中却悟出了一套拳掌拆御之法，想这黑白棋子曲折缠绕，于尺寸间烽烟卷地，气宇恢弘，时日一长，他二人本就是于武学修习有大造诣之人，渐渐二人在对弈之后，总不免拳掌之间拆御几招，他二人使用真气不同，一玄一魂，不知不觉之中探讨起如何在武学上用上这黑白之法，有一日二人觉得这套拆御法门成熟了，私下取一名称叫做‘黑白十三式’，在公开场合从不宣扬他们的这套武功。其实当时玄魂二系有些嫌隙，到底嫌隙什么，无人会说，却人人心中明白，竟是隐隐有些门派之嫌，故此二人于这新创武功，竟是心意相同，无论如何也不说出口。
恰逢那一年更换堂主，钟四郎是玄系派，要交出堂主之位，让与玄系。便在上司面前极力推荐鲍丝囊，无奈这位仁兄实是内心单纯，无意当官，全力推诿，表明自己只愿做一个魂师，随时听奉调派，不愿争这个堂主，说到后来干脆闭门不出，十天不和钟四郎下棋。这下钟四郎急了，此事也就作罢。鲍兄弟这种性格也勉强不来。
谁知这鲍丝囊却是一个极其耿直不通世务而且一根筋到底的人，魂系比武选拔堂主，他早已言明不当堂主，却在比武场上认真较劲，一路比了下去，连比连赢，众人只觉他武功与从前别具一格，腾挪拆防与从前大是不同，众武士一一败下阵来，待到最后一场，又是他胜，他茫然四顾，问道：“没了？”兵部主考宣布他为本次轮执堂主之时，他却目瞪口呆，抓抓后脑，原来他只顾比试武功，却早已忘了这是一场争夺堂主之战，到得最后却又不想当这自己争来的堂主之位,但事已至此，只得上任。
鲍丝嚢入主神武堂，官封都尉，与钟四郎及部司众人继续往日生活。一年后，兵部来一纸令：着神武堂抽调一干人等，勘察五伦山南麓魔人活动情形，三日内启程，不得有误。众人此时都知道皇上中和了宰相张和与太尉陈辽击的奏谏，要做那未雨绸缪之事。此事第一任务便着落在了神武堂。最懊悔的是鲍丝囊，按他的性格，实在是不愿意，想想乾坤朗朗，歌舞升平，好端端地去刺探魔族，就是吃饱了撑的一件事。想归想，恼归恼，这位鲍都尉点了十名好手，邀请了钟四郎，集合完毕，不日出发。一行人走过城镇，乡村，平原进入五伦山，历经几个月，都没有见到魔族人的影。鲍都尉与大家商议，派两个人回兵部禀明情形，就说暂时没发现异常，余下十人将继续勘探。又是几个月，仍然没有新的发现，又派两个人回兵部如前一次一样报告。这样一年下来，共派回去四拨，都是一样的报告。兵部将情况如实向皇帝回明，顿时人人松懈下来，都想：魔族慑于我大天央国威鼎盛，哪里敢轻举妄动？说不定魔族就如野兽，就是开路让他们出山，他们也永远不会离开五伦山。如今情报解除，正好乐得个个逍遥。于是整个天央国如前笙歌丝竹，一派大好景象。
再说鲍丝嚢一行还剩下四人，心情舒畅，乐得在山中游山玩水。后来越来越走得远，待他们发觉，早已迷失在巍巍五伦山中。四人掉头回走，却已经找不到原路，只得在山中乱走，依着大致的方向行来。一行人心里祈祷着别遇上什么怪兽，最好连神兽也别遇见，据说神兽也讲究人缘，不是所有神兽都与人为善，因为它能看透人心，想着这一层，当然是神兽不见也罢。忽一日，发现一个坑洞，洞口有一人高，洞道平行深入，洞里漆黑，有一人往里扔了一个石头，只有一部分声音传回来，还有一部分声音一直往里传，也不知道有多深。洞口下方一条宽宽的隆起，延伸到山下，长满了草木，看得出来是洞里被清理出来的土往下倾泻而成，可能年代久了，不仔细是看不出来。众人想不出什么人为什么要挖这个洞。再走一日，又见到一个这样的人工开凿的山洞，这一次看到的山洞周边明显草木更低矮，可以想象这个山洞废弃的时间更短。过了几日，又看到一个更大的，洞口往下泻的土上很少草木，都能看见新鲜的土，显然这里不久之前都有人活动。四人顿时警觉起来，知道自己无意之中进入了一个不为人所知世界了。便计议要隐蔽行迹，走出大山，回去禀报这个发现。钟四郎看看地形，知道当下所处之地仍在山南，心下稍宽。魔人这两个字在四人心里始终不敢想及，就是聊天时也是不愿再提到了，大家只愿是山中土人挖的洞。但是这片山里树木深深、泡壑纵横，莽莽苍苍，一路走来就没见过人。这天，转过一个山坳，忽然眼前出现一条幽幽小径，两旁树木掩映，弯弯曲曲往山顶上通去。路上用小石嵌入，密密麻麻，干净整洁。四个人一脚踩上去，说不出的清爽利落。许多日子以来，都是在山里一边开路一边前行，湿气很大，泥土沾身，这一下终于有条路，全身上下说不出的舒服。虽然众人到这时已经非常疲累了，但是钟鲍二人还是大有疑问，只觉得这条路出现得匪夷所思，另外二人却不管这个，兴奋之情，溢于言表。
忽然一阵香气扑鼻而来，四人心情好了许多，你道这是一阵什么香味，有食香，麝香，烟香，女香……所有美好的香都来了。众人精神一振，沿着石子山路寻香而走，越走香气越浓，越是沁人心脾，原来这香竟是通过这条路漫来的。钟鲍二人起了戒心，要拉住另外二人，竟拉不住，那二人大步流星地寻香而走，脸上愈加高兴，中邪一般。钟鲍二人功力更高，压制住内心的兴奋，一路追赶。
堪堪要到山顶，只见一个香亭，小巧秀气，亭亭玉立在青松翠绿之中，亭上横框挂着一小匾，写着‘得心’。亭中坐一僧人，背影端庄。原来那股奇妙的香气是这里散发出来。四人紧走几步来到亭中，原来这山路到此已断，再往前是悬崖，对面也是悬崖，两崖之间深不见底。那僧人面对的是前方两崖合扰的地方，那里一股飞瀑下泻，却没有多大的轰鸣，原来那条瀑布还在半空，就已飘散成水雾，峡谷之中水雾弥漫，神秘灵秀。”
宋刚惊道：“正是我今日所见的，难道我们与当初的探险队所处同一地方？”
大目健连说：“听来略有不同，当日探险队所处似乎与我们隔崖相对。”
高古说：“明日一见，一定就知道了。众人正要上前寻问这是哪儿，那僧人转身说道：‘四位官人为我香力所引，贫僧幸喜之至，欢迎之至。’四人自然不知什么是香力。”
在坐也无人知道，只有大目健连轻轻哦了一声，又哎呀一声，好像对这奇怪的事很熟悉，可是又充满恐怖，众人都知道要令这位有道高僧恐怖，除非是不可抗拒的强大邪恶力量。
高古续道：“钟鲍二人尚在醒中，潜运真力，以防突发。只见这僧人中年俊美，翩翩儒雅，说话声音阴阳重合，刚柔有致，宛如天籁，直教人昏昏欲睡，又莫名愉悦，真不知世上有这么让人迷醉的声音。那僧人又道：‘贫僧小号日月，待贫僧聊献拙技，粗奏一曲，以琴伴景，聊助雅兴。’说完轻抚三尺瑶琴，十指婉动，立时流泻出一曲绝妙声乐，用他绝美的嗓音浅唱低吟，歌乐相衬，自古难寻。”
大目健连叫道：“完了，不好！”
高古笑笑道：“正是，大师早已知晓，这个故事不必讲啦！”
大目健连摆摆手说道：“我实不知道这个故事，香力过后，又是声力，这种邪恶魔力不可抗拒的**力却是我知道的。”
高古服气道：“大师果然是高人，但是偏偏就有一人抗住了他的魔力。”
大目健连说道：“这倒奇了，到底是哪个奇人有这等功力？”
“确实两波魔力，果然一波比一波汹涌。忽然琴声激越，似乎就要穿透山石水木，吟声也不再悠扬婉转，那日月佛扬脖远视，词调变慢，声线高吭之极，直入人心肺腑百骸。到了这时，钟鲍二人立马失了定力，心神失守，手足起舞，心情快乐到极致，舒畅到极致。对琴音歌声顶礼膜拜，从此失去自我。如此不知是十天或是半月，那日月佛每天都来，带来美食醇酒，又以琴乐美喉相伴，四人在此似神仙般活着。一日，那日月佛不弹不唱，讲起经来。”
小目说道：“好羡慕他们啊！他们真是有缘，琴声歌声佛声都教他们享受了。”
大目健连说道：“呸！你能看穿什么？那日月佛先以天上地下从古至今第一等魔力摧残了四人的心灵，此后，以琴声歌声相伴四人，以致四人心神迷失，想那声力香力此等高深魔力何等厉害，钟鲍四者浑然不知自己已然渐渐坠入万复不劫之境，殊不知邪恶已经深深种植在他们那从来都是纯洁的心中。这时再以经义唆诱，想必讲的不是好经。”
高古道：“目大师是识经之人，我们欲界第七天从未有经典谱照世人，钟鲍四人是第七重天第一个听经之人，就是五百年后的我们，也是不知何为真经，何为邪经，大师，难道佛经也有好坏之分？”
大目健连道：“此经我未曾拜读，想我佛大彻大悟，尊号释迦牟尼，意为通天彻地，大彻大悟，对世人讲经说法，教世人为善，众弟子记录整理成经，但凡后来者各有见解，以致流派众多，所谓三藏十二部之说的就是。以我所见，初入门庭的当读《阿含经》。《椤伽经》不立门相，老少皆可。诸如《金刚经》、《般若经》等等，就高深些，但凡心中有佛，览读我佛宗经都是有益无害。只不知你说的是哪一部？”
高古说：“此经有一名，叫做《本照经》。”
大目健连道：“佛经流传至天界，本在预料中，想那天界能人众多，或有自己心得，便改了经名，那也是有的，只不知经义说的是什么？”
高古道：“此经第一句：如是我闻，佛义从心，所为从心，我欲从心。”
大目健连道：“不是，不对。咦！一切从心，心若为私伪善，岂能一切从善哉？咦！不对不对！”
宋夫人也背诵道：“是故，是恶，是善，恶恶有金，善善无怜……”
大目健连唱个佛诺，低眉道：“罪过！这更加错了。为恶就有钱，为善就贫苦，就要遭人鄙视，世上实无此道理，这话实在有违我佛道义。”
宋刚站起背道：“因我之不见，谓为虚诞无有。”
大目健连惊道：“错错错！那许许多多不见的，才更是我等必修之功课啊！”
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