第2章 自序:享受生命里的无上美妙(2)(1 / 2)

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他回道:“当时有样的感:我觉我看到些人,们自身是他们授的事的映像……他们起来那引人注。我当还不能确地把为什么,但是最使我震动,是他符合我理想的者、完、哲人;而这样类人,们在西显然已乎再找到了。”

说得白一些,僧伽就以佛陀师的弟们,就实践佛的活榜,“他自身即他们传的事物映像”。佛陀是为觉悟这个“”,实了这个“法”,满地成了这个“法”而成佛陀。而“僧”存在意义,先就是到了“持佛法”不使佛失传的用。换话说,果没有伽的存,我们从何得佛法和陀的存呢?所,三宝“佛、、僧”位一体可分割

,“五”又是什么内呢?为么要制戒律呢?持戒又哪些好呢?

律是佛生前针不同的分别制的各种常行为范。所,佛教的戒律很多种。总体上,分为闻戒和萨戒。闻戒有戒、十和具足之分。萨戒又为“三净戒”:一是摄仪戒,思就是“诸恶莫”;二摄善法,意思是“众奉行”;三是饶有情戒,意思就“以善方便来益一切生”。

这里说五戒是教的根戒,凡佛弟子应该努来受持遵守的。它包括项内容:一不杀,二不盗,三淫欲,不妄语,五不饮

杀生,思就是慈心于,就是因自己私心而杀害生来谋取利。

不偷盗,意思就要义利用,就不与不,不以正当手来获取人的财

邪淫,思就是贞良守,就是作非分欲乐享。如果格起来究的话,不光是女间的欲和性,就连分的食和睡欲等欲乐受,也在禁戒围之内。

四不语,意就是要实无欺,就是要事求是不撒谎。也就是夫子所调的“之为知,不知不知”。

五不酒,意就是要免贪嗔,就是了防止性破戒,免生各恶习坏病,因而不饮

有哪些处呢?戒又有么不好

曾经说,如果人犯戒,就会有种衰败。哪五种败呢?一是求而不得,所愿难。第二如果有得的话,也会一天地衰下去。三是破的人到任何地都会被看不起,遭人轻。第四坏名声扬,天尽知。五是命之后,会下到狱里。

佛陀又,如果持戒而不违犯话,就有五种德。哪种功德?第一,是能够想事成,随心所。第二,是所有财产会来越多,而且无损少。三,是到之处,众人敬。第四,是好名遍布四,天下知。第,是命后必生上。

城出版出版的《大智度的故事》里摘引陀的话道:“多人倘不灭除项恐怖、五项罪、五种怨,那么,有生之,身心会尝到量苦恼;而且到后世,会坠入道里。如果没过五项怖、五罪、五怨,那,在有之年,心都会溢着快;到了世,也出生天的乐土。由此可,大家定要远五项恐才好:一是杀,第二偷盗,三是淫,第四妄语,五是饮。”

要强调出的是,只有皈三宝的弟子才以受持戒。也是说,持五戒人必须先要皈三宝才以。没皈依三而受持戒,就比不打基而建楼大厦样,迟会功亏篑的。

另外,戒的受和皈依宝一样,是要人己来作择的。照佛教例,如不是出本人自和自愿,皈依和戒都是效的。

如果觉自己一还达不五戒所求的,可以选暂时不戒。或,可以择其中一条单来受戒,量力而。比如,有的人生不饮,他就以先受饮酒戒;有的人生就不偷盗过,他就完可以先不偷盗。能做哪条戒,就可以受哪条,其他眼下做到,也以选择时不受。

就拿自己来,皈依好,受也好,是自然然的事,仿佛到渠成。就像当我喜欢近佛教唯一原,就是为佛陀张让人自己选,自己主。你以信佛,也可以信。你以出家,也可以俗。一都由你己来做定,一来去自。所以,到今天,皈依也,受持戒也好,也都是自己的择和决,与别无关,是出于自己负而已。

另外,戒的内延伸开,就是善:“杀、不、不邪、不妄欺骗、是非两、不恶伤人、说无益语、不、不嗔、不愚痴”。这就十善,之就叫恶。十其实和戒实质是一体,只不更加详地规范人们的行意识。所以通是把五和十善起来说“五戒善”。照赵朴先生的绍,五十善是间佛教主要内

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