我想也应该去看看朱叔叔了，想也没想就答应了下来，毕竟人家把他家祖传的神针都送给了我，再不去感谢一下人家就有点说不过去啦。
我和刘玲一起打的到的朱家，当刘玲的母亲打开门的时候，看到我跟在刘玲的身后，显得非常高兴，热情的将我们让进家。
朱钰听说我来了，从楼上下来，看到我就哈哈大笑的说道：“小泫你可来啦，你那天的针灸好历害啊，扎了那一次针，我这网球肘的毛病再也没有犯过。”
我也笑道：“朱叔叔，其实你的毛病也没什么，好好静养就可以好，我只不过是碰巧了而已。”
朱钰听我说话这么谦虚，假装不高兴的说道：“小泫，你可不是半掉子，这我是看的出来的，凭你的医术在一些大医院里坐诊都不是问题，我虽然懂医术可是多少也明白一些东西，对了，你跟玲儿是同学，平时没事的时候可以常来我家里玩，要不这么大的房子，也是缺少人气。”
我挠了挠头点头同意，朱叔看我同意，心中也是大快，让刘玲的母亲去准备晚饭，一定要留我在家里晚上一起用餐。我看推辞不过，只好给家里打了个电话，老妈在电话那头一听说是在女同学家吃饭，立马精神劲就来了，问这问那的，弄的我都有些不好意思了，只好敷衍了几句，便匆匆挂了电话。
晚上刘玲家的晚餐很丰盛，在用餐的时候我特意观察了一下他们一家人的状态，完全没有了之前他们父女之间的芥蒂，我也由衷的为他们一家人感到高兴。
我们边吃边聊，这次朱叔经过了这段时间的沉淀，对人生和家庭有了新的感悟。
朱叔和我边吃边探讨起了信仰，我对他们说道：“我对信仰的理解是，信为叩首，以谦恭心去面对世间万事万物，能放得下身段；仰为仰望，傲气抬起头，观望蓝天白云，以自信心去面对世间万事万物，能担当起责任。中国传统信仰是八个字：善有善报，恶有恶报。这八个字是根基。”
我又接着道：“经常看到新闻，某贫困老人十几年卖废纸等资助几十、上百名贫困学生，最后穷困潦倒。在为老人的高尚所感动的同时，却没人拷问被资助者为什么甚少感恩？虽说行善不一定让你如何回报，但视别人给与你帮助理所当然，拿来吃了用了，不知道感恩，只愿别人与己，不愿感恩反思，这不公道，也不公平。”
朱叔听我说到这里，也是感受颇多的道：“信仰的缺失导致道德的无底线，总是要自己获得更多，从来不想能够付出什么，总是想得到而不想失去，总是想别人对自己慈悲而自己对别人恶语相向还自得不已。”
其实人世间的事，当自己处于劣势的时候，不反思为什么劣势，而是一味的辱骂和恶意揣测，只选择对自己有利方面肆意妄为。
当我们自己抛弃信仰，抱着死亡之后哪管洪水滔天的思想，为了眼前的私利丧失道德的约束，最终因果还是要落到自己头上；当我们被金钱蒙住了双眼，一味贪婪的获取的时候，注定我们不可能得到长久；不要埋怨别人，贪官污吏、环境污染、雾霾、社会道德沦落都有我们自己的贡献，不扫一屋何以扫天下？
社会的道德沦丧也逃脱不了我们的干系，不要以为自己都是纯洁无暇的，社会是复杂的，对社会的善与恶，我们都有贡献。
常常要反思自己的错误，不要一味指责别人。
任何人，都脱不了干系，目前这个社会如此，是因为我们群体的意识选择了如此！哪怕无意还是有意。
信仰可以让人拥有最起码的道德底线，每个人心中都有负面能量，都需要基本的那点善念约束住自己，对世界拥有基本的敬畏感。
信仰便是让人能够有尊严的生活下去，能够坦然面对自己的人生，不自傲而忽视自己的缺点，不自贱而忽视自己的优点，不因为脆弱的自尊心而生怕别人谈到自己的弱点，不因为压低的自卑心而抛弃自己的理想自己的目标。
当有了信仰，便懂得畏惧懂得舍得，将慈悲心付与其他人，其他人将慈悲心付与你。当没有信仰之时，给了别人，生怕别人不给自己，对别人善，生怕别人对自己不善，担心自己付出会不会得到回报，不愿与人，人也不愿与己，回报与否何干，自己做过便好。
当我们被黑暗包围，被无信仰所束缚的时候，不要一味抱怨人心的失落和愤慨，应该感悟自己的心，向周围展示善与信仰的光芒；当然我们可能会遇到冷遇和不公正，善与信仰的光芒会照亮人心，也会让你看清黑暗中的可怕事物，少点抱怨多做点事情，人人都可以成为向善行善的使者。
璀璨的星辰不会因为阴霾而失去存在，不会因为我们闭上眼睛而消失，当磨难与困顿蒙蔽住我们的双眼，我们感觉失去光明之时，澄净我们的心灵，信仰如同星辰在那里闪耀，哪怕再渺小，也会指引我们前进，给与我们前行的动力。
信仰是黄金，是由每个人心底那点善念凝聚而成，哪怕被粉碎成粉末，经过明智思想的熔炉，信仰如同黄金一样不朽。
这顿晚餐我们大家吃得都很尽兴，朱叔叔好像突然间与我有了共同的语言，聊起这个信仰来很是开心，这也许就是大多数有钱的的心理吧，当钱是唾手可得的东西的时候，往往有追求的人会不断的去充实自己的内心世界。
我发现今天晚上的刘玲，她笑起来的样子很是迷人，朱钰一家人的本性其实都是很善良的，只是因为家庭的琐事羁绊住了而已。
晚餐的时间有点长，从朱钰家出去的时候刘玲送我到的门口，我们相约过几天返校时再见。
我晚上回到家，在自己的房间，翻看了几本曹老师给我的医书，这些医书的内容基本上我都已经背下来了，只是“温故而知新”罢了。
看了会儿书，时间也差不多了，我盘腿坐在了床上，开始了今天的修炼，当我进入禅定状态时，今天打坐又有了不同的感受，这个感受就像是传说中的胎息状态。
胎息状态就是突然发现很久没有呼吸了，是肚子在呼吸，很多人认为胎息是一种感觉，根本不是的，它是实实在在的用肚子呼吸，那些人修为不到就不相信，所以他们是体会不到这种状态的。
在这个胎息状态中，达到了一种更加静的状态，我的天目看到的另外的空间更加丰富也更多了，在这个状态中，对道的领悟也有了更进一步的感受。
是什么不一样的感觉呢？我发现人类所存在的空间，在某种成度上可以说是虚幻的存在，是存在于一个系统之中，既真实又不那么真实。
因为在同一个系统下根本不能以是否符合逻辑来确定其自身的真伪性，比如说一个人在梦中饮了一杯水解了渴，那么，在梦境世界里用虚幻的水解虚幻的渴，整个系统内发生的事件是合逻辑的，但不能证明这世界或这件事是真实存在的。
就像有个人打自己一下说：“哎呀！很痛啊！我不是在发梦呢！”其实他这样说的时候可能还身在梦中呢！
逻辑只是我们身处的时空特性下、我们习以为常所产生的一种观念或者是一种错觉，人们往往遇到不符合自己认识的观念时就说这是假的、不可信的，甚至于自己真的遇到了，也会说自己一定是眼花了、一定是自然现象了。这就是逻辑陷阱！人在这陷阱中往往是不自知的。
所以，这个逻辑也就从另一个方面，印证了佛家所说的这是个虚幻的世界的概念。或者也可以理解为另外的空间才是真实的世界，而人类的空间是不实的。
这个逻辑要想让人自己相信，人自己就要打破固有的旧的观念，一种理论学说能否成立，应该看其实效，不是看其学说经典中的句子有没有不明的、不合逻辑的。
否则，你可能会把它视为天方夜谭！现在科学对宇宙的研究可以说是盲人摸象，随着摸索的越多知道的越多，才越接近真相，永远只能在相对上“说清”宇宙的真像。
科学对宇宙真相的解释提出的是一种模型假设，用以解释一些现象，当现今的技术能探测到什么便从已知的和认识到的去提出一种假设，再反过来看看这假设是否也适用于其他的现象，假如适用的事例多了，人们就会渐渐地产生一种观念，形成了思想框框，忘记了假设最终还是假设。
况且，这些假设只是在一个特定的时空环境下才能够适用。可以这样说：在不同的系统下，“真实”也存在着相对性。不合逻辑不一定是假的，合逻辑也不一定是真的。
我发现空间与空间之中的神奇，空间的不同造成对事物的认识也有所不同，用天目看到的事物在这个空间是这个状态，在另外的空间就可能变成另外的状态存在。
今晚我在胎息状态看到的空间，比之以前要多了好多空间，在几个空间来回的切换，这让我一点点领悟到了空间中时间的事物的不同存在形式。
不同空间与不同时间的组成，使不同的事物在不同的空间中存在。
这让我想起了一首古诗:“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”跳出这个框框，才能看得更清楚，更明白。
当我从禅定状态中清醒过来的时候，已经是第二天的清晨了，这几天期末考试结束都是放假的时间，白天的大部分的时间我都是曹老师的诊室里度过的。
今天上午的病人并是不多，看完几个病人后，我向曹老师请教起了中医诊脉的技术。
因为我对诊脉，其实并不是很熟悉的，而是通过自己的天目发现的病因，之所以要学习这个其实也是为了更好的掩人耳目。
曹老师说道：“中医把脉是望、闻、问、切，是四诊里重要的组成部分。对于中医把脉，首先是时间，早晨或者上午好一些，因为这个时候气血未动，受到的干扰小。其次是位置，位置高骨定关，.knshｍ高骨就是桡骨的茎突，对应桡动脉位置就是关，前面是寸，后面是尺。”
曹老师特别强调了，寸、关、尺三部，手轻轻一搭是轻取、中取、沉取，所以是三部九侯。左手寸、关、尺依次对应心、肝、肾，右手是肺、脾、肾，相应的部位表示相应的疾病。中医讲究四诊合参，有时单纯靠脉象诊断疾病，有一定的局限性。所以一定要把中医的整体观念和四诊合参，融入到把脉治疗的过程中，才能更好的辨识疾病，更好的治疗疾病。
我认真的用心记录着曹老师的话，并不时的向曹老师提出心中的一些疑问，曹老师也一一的为我解答着，正在我心思全部专注在这上面的时候，诊室外面急匆匆的跑进来一个人。
进来的是一名黑衣人，满头大汗的样子，进了诊室就喊道：“这里谁是曹大夫，救命啊！”
曹大夫也被眼前人惊到了，回答道：“我就是，有什么事情？你慢慢说来。”
只见那个黑衣人看向曹大夫急促的道：“曹大夫，快去救我家老爷子吧，东方集团董事长孙秋生的父亲孙老爷子！”
我们听到这里，明白过来原来是孙老爷子的事啊，那还犹豫什么，救人如救火，我们不敢耽搁，曹老师吩咐我拿上药箱和他一起去孙家看看孙老爷子什么情况。
我们坐上了孙家开过来接我们的汽车，车辆在公路上疾速的行驶着，曹老师利用坐车的时间，向接我们的黑衣人，询问着孙老爷子的情况。
车窗外的景物在飞速的向后面闪过，曹老师的眉头却紧锁了起来。
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