与端木赐有关的最著名的故事当属“子贡赎人”：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
这个故事是说，鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。
然而有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”
这是在批评端木赐放弃赎金，看起来是高尚的行为，然而这种高于道德水准的行为实际上损害了人们赎取鲁人的积极性。
当然，子贡最有名的当然不是他的经商才能，而是治学能力。
当时鲁国的大夫孙武就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼”。
最后一个为人所熟知的大商则是出自卫国的吕不韦。
他“奇货可居”的故事至今仍是为人所津津乐道的。
直接投资一个国家，这哪里是常人能想，以及敢想的事情。
之前几位，无论是“商祖”白圭，亦或是“商圣”范蠡，无不是由政入商。
虽然他们经商的本领的确令人叹为观止，然而毕竟时人都以从商为下，因此由政入商总体而言还是自上而下的。
只有吕不韦，真正做到了由商入政，实现了从一介商贾到一国相邦的伟大蜕变。
其人所编纂的《吕氏春秋》，亦是一字千金。
这个一字千金就是字面意思。
《史记·吕不韦列传》记载：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
吕不韦曾公开放话，若能增损《吕氏春秋》一字者，赏赐千金。
当然，也有人酸吕不韦，说他已经是一国相邦，以这样的身份说出这样的话，恐怕没人敢来打他的脸。w.nsh.
这自然是低估了战国士人的血性，匹夫一怒都可以血溅五步，更何况只是打一打相邦的脸。
不过这一点可以暂时按下不表。
说完了男人里的大商，再来说说女人。
不同于首富的难辨高下，若要选一个天下最有钱的女人，大概所有人都会将票投给巴寡妇清，也就是怀清。
而在怀清之后，这个名头的有力争夺者此时都在昭国境内。
一个自然是怀清的后人怀瑾，而另一个，就是历史上唯一一位曾以大贾身份得以封侯的乌氏倮。
要达成扶苏设想中的三角贸易，这两个女人就是其中关键的两个角。
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