外界，太乙剑的问世，产生的影响着实不小，如怒涛般一层一层传递出去。
藏世的妖魔走兽纷纷突破，有的隐居山里，有的为祸一方。
山中的僧侣、道士有的略有所悟，皆闭关去了。
就连一些在国子监读书的监生，都觉有所突破，好像对天命有所感悟。
不过，自觉有实力的山贼、强盗也不少，加上一些妖魔、凶兽，锦衣卫的活又加重了几分。
成华十八年六月，湖广旱灾，苏州水灾。上个月陕西岐山地震，应天府旱，南直隶涝。山西流民增多，江西反贼伺机而动，云南土司也不消停。
这年，西厂被废，妖祸横行，锦衣卫和东厂也分身乏术啊。
回头说刘离，这几天刘离拎着那把可怜的墨剑也不是拿来闲逛的。
经过一次次噪音的洗礼，现在墨家人看少爷无所事事时，表情总带着一丝庆幸。
在此之前，刘离还总是因自己无所事事而感到羞愧，毕竟大家都在干活嘛！
现在刘离已经接受了周围人在为自己服务的事实，主要还是最近他把心思放到了自己身上。
经过这些天他自己在房间里的调查，刘离大概明白了几件事。
首先，原主可能是自杀。
理由是他房间里的书桌上留了封遗言，或者说是寄给他的信。
【信件
名称：墨厘的信
功能：新手教程
描述：墨厘留给新灵魂的信
】
这是非常诡异的一封信，里面大致提及一些关于功法修行方面的事情，刘离也只是当小说看。
古代人就爱信这些有的没的，要是真有，八国联军也打不进北京城。
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
但死者，也就是这副身体的原主人提出了一个很大胆的想法，不由得让刘离这个现代人大开眼界，暗道“古代果然是唯心派发展的温床。”
墨厘提出一个十分疯狂的假说，
一，灵魂是真实存在的。
二，灵魂并不是虚无的，而牢牢附着在身体上，是密不可分的。
三，意志与灵魂是分开的，而且是高于灵魂的，悬浮于灵魂之上。
于此发现了现代修炼方法出现了重大问题。
古代达到至圣境界的人数虽然不多，但还是有几人的。
比如，孔子，还有就是墨家的墨子，法家的韩非子，兵家的孙子。
道家一直在吹老子达到了更高的境界，还有很多人认为三张（张陵、张衡、张鲁）也达到了那个境界，其他家基本都没当回事。
那么为什么，到了现在，连元婴期修者百年来都难出一位，大多数人普遍不过金丹呢。
刘离是没懂，怎么把至圣和元婴扯到一块去的？佛家那边这位小说家又是怎么排的？
春秋战国中的百家，也是有小说家的，不知道那位鼻祖到没到达至圣的境界？
后面，墨厘举了几个例子，
说墨家的墨丹是直接在外边炼制而后，在成年之前植入体内的。
道家人坐化后会留有金丹，佛家人会留有舍利，儒家人比较神秘，尸体一般不让碰。
但是，按照道家典籍的记载，金丹应该位于太虚之中，为什么死后会有金丹和舍利残留？
从来没听说过有老子的金丹，佛陀的舍利的！
按照墨厘的想法，古代修者步入金丹期后，灵魂会与肉体分离，金丹也会留在灵魂之中，为下一步的元婴做准备。
而现在，显然是遗失了将灵魂脱离肉体的办法，导致金丹留于体内，飞升元婴困难。
墨厘说的头头是道，要不他把自己弄没了，刘离可能就真信了。
为了证明自己的猜想，墨厘对自己的身体进行了实验。
从其笔墨，刘离可以看出，植入墨丹的方法，是近百年内才兴起的，技术很不成熟。
而且人一旦成年，墨丹就会成形，就很难改变了，这也是墨厘着急进行实验的原因。
他的想法是，墨丹里面既然蕴涵墨子的大道，那么只要让灵魂契合《墨子》，在墨道的影响下，墨丹是否会直接进入灵魂，然后再把灵魂和肉体分开呢？
那么，灵魂是什么，怎么让灵魂和肉体分开呢？
在墨厘看来，灵魂就是人的记忆储存器，如果先将灵魂格式化，输入《墨子》的内容，等金丹成形后，再把记忆输入回去，那是否就能成功呢？
就是让金丹进入灵魂，灵魂和肉体分开，类似于意志和灵魂的关系。
反正在他看来，只要意志不变，人就不会变。
有了原来的肉体，原来的记忆，原有的意志，那人就还是原来那个人。
电影里的克隆只停留在复制记忆，大多都没涉及到意志的层次。
在刘离看来，想法是不错，但人还是死了。
后面又说了些玄之又玄的话，反正最后也没搞懂自己为啥穿越到厕所去的，难道真是听个相声就把他给穿越了？
刘离将书桌上的信纸放下，看了眼手机里的内容，记好后便抬步迈出门去。
刘离重新背好了大学，纠正了一下自己以前的读音，顺便看了看注释，还是没太明白后面讲的是什么。
刘离也不急，他慢悠悠地翻开了《中庸》，将里面内容记好后，就把手机留在房间里了。
一路上用眼角的余光去观察墨府上其他的人，一边在心中默背《中庸》的内容。
“中庸。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教······致中和，天地位焉，万物育焉。”
“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。’”
······
第一段让人感觉玄之又玄，读完后让刘离有一种得道飞升的错觉。仿佛这不是在读《中庸》，而是在读《太上开演秘密藏经》一般。
第二段就好理解多了，孔子说，君子中庸，小人反中庸，君子总是中庸的，小人总是反对中庸的，所以小人没什么忌惮。
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