并不是朱厚照怀疑张敷华的人品，此人是出了名的清廉，幕友就提到他被劫了道，结果匪人只从他身上搜出了七文钱。
可单单清廉不够，做坏事的清流少吗？
就像韩文一样，宁可全家吃糠咽菜也要达成他所谓的志向，韩文贪的钱有多少进了自己的腰包。
还有张缙那样的，搞出了漕运的大窟窿，他自己本人又享受了几分。
但这些人的破坏力却远远高于焦芳那样的奸臣，十个焦芳都比不上一个韩文或者一个张缙。
人呐，就不能只分好坏，不论是非。
所以朱厚照才要让张敷华知道，他心目中士大夫那一套得收起来，衡量的标准就看老百姓碗里有没有鱼汤胙肉。
都有鱼汤喝了，哪怕朱厚照顿顿鲍参翅肚也心安理得，这也算是昏君的觉悟吧。
正德陛下的这碗鱼汤可不好喝，香确实是很香，可味道也太杂了。
张敷华还找王守仁这个师侄聊了聊，核心就是陛下的深意，因为张敷华搞不明白。
可张敷华又被另一个师侄给噎到了：“至轩先生，您治的是《孟子》，怎么前时去叩阙就没有想到君权的由来呢？”
新鲜了，什么时候杨慎这样的也能在张敷华面前掉书袋了，张敷华虽然不是声名在外的经学大家，但在《孟子》的造诣上连李东阳都是拜下风的。
但张敷华还听进去了：“莫不是君权民授？”
杨慎那叫一个得意：“没错，君权天授解释不通，如果是天授，哪里用得着禅让，老天爷不会自己来吗？如果禅让是假，真如竹书所言舜放先帝而僭大宝，儒家经典连立论的基础都没有了，也只有《孟子》还能站得住，可孟子连儒家自己也是捏子鼻子删书才认的。”
“是民可使知之，不可使由之？”张敷华的反应快得很，证明他的功底不是吹的。
杨慎却摆手：“师尊说没必要去玩文字游戏计较那一两个字，民为贵，社稷次之，君为轻，已经说得很清楚了。”
张敷华若有所思，杨慎则继续拆解：“师尊举一个例子，如果一个君主，所有的大臣和将领都骂他是昏君，可他的国民却对他爱戴有加，万一出现这样的君主，臣子如何自处？”
张敷华断然摇头：“没有这样的君主，也不可能臣民不一。”
噗呲，杨慎笑出声来：“怎么就没有，太甲不就是了吗？师尊说你们以为将他当作太甲，自比伊尹，殊不知伊尹未必忠，太甲未必昏。”
这可是大逆不道的说辞，张敷华听了脸色很难看，但他还是强辩了：“太甲就是因为乱政而不得民心，伊尹才将其放逐桐宫，三年太甲改自新，伊尹又将其迎了回来。”
杨慎早等着了：“如果太甲不得民心，为什么被迎回来时会有国民相欢诸候咸与，如果说民心跟伊尹一致，那太甲在桐宫三年做了什么感动国民，要知道那三年他是见不到任何人的。”
说到了这一点张敷华就犹豫了，不知道怎么辩，杨慎的说辞全来源于史书，说史书笔误，可史书是儒家自己认可的，现在两者自相矛盾了，就只有一个可能，删改了改不完，漏了馅。
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