大理苴咩城，王庭之上。
段智兴听着一份份前方急报，手捻佛珠目瞪口呆，喃喃自语道：“无端杀孽起，天朝不仁义。诚信为和平，何苦动刀兵！阿弥陀佛，罪过罪过……”
信佛之人果然不同一般，说起事情来不仅有着暗合韵律的打油诗，而且还一幅痴人说梦的样子。
打你？需要理由？需要与你打招呼吗？
若是叶宇听到段智兴的这番话，定会嗤之以鼻暗骂迂腐不堪。
段智兴对佛法的痴迷，犹如南唐李煜酷爱诗词美人，以及宋徽宗酷爱搞一些艺术，这两位的结局是成了亡国灭，段智兴似乎如今也好不到哪儿去。
大理虽有带甲兵士二十余万，但是也只是数量上的充当门面罢了，一个臣民上下笃信佛法的国度，能指望带甲兵士有多少战力。
佛法讲究逆来顺受，讲究因果报应，这种消极的思想酝酿于兵戈军队之中，其结果是可想而知的。
即便是一群凶猛的野狼，终究也会被熏陶成了一群温顺地宠物狼狗！
否则当年中原如火如荼开战之际，大理也不会一直陈兵边境而不敢擅自发兵。
群臣在殿上议论纷纷，经过一番商议之后，最后在以高寿昌为￥※，..首的群臣劝谏下，段智兴这才派遣使臣前往黎大隐的行军处谈判。
可是派遣的使臣刚离开国都苴咩城，黎大隐的大军已然又在层层推进了。
大理的官职与军制，都是严格效仿了中原王朝的体制。
因此面对已经不可协调的纷争，大理王庭一面仓促调集各郡节度大军抵挡黎大隐，一面积极派遣使臣希望尽快与宋朝和谈。
面对大理王庭派来的使臣，黎大隐是直接玩起了当年山头当盟主的土匪行径，不仅丝毫不理会大理王庭的和谈使臣，反而将使臣全部亢在了行军之中。
而且还打算在攻城之时，将和谈使臣押往阵前祭旗，鼓舞军中将士的士气。
黎大隐的这一连串的举动，要是中原的大儒们得知此事，定会将黎大隐贬低的一文不值。
更有甚者还会著书立说阐述黎大隐的卑劣行径，让其罪行镌刻史册遗臭万年，因为这是他们的惯用伎俩。
按照大儒们的道德标准而言，黎大隐在大理未有寻衅之前无故出兵犯境，这已经是极不道德，更应该予以谴责的行径。
之后尚且不知收敛，在使臣前来交涉之际还私自亢，并要将其押往军前祭旗誓师，这就更是违背了‘两国交战不斩来使’的规矩。
野蛮的暴脾气，有的人需要后天激发，就比如参与北伐的那些宋军们，若不是叶宇纵容杀戮的磨砺，也不会有如今的四十万虎狼雄师。
而对于黎大隐而言，这种野蛮的暴脾气就是与生俱来无需磨砺，既然已经决定要闪电解决边陲之祸，那就是开弓没有回头箭，岂能在这和谈上面瞎耽误工夫。
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