早上醒来，天还没大亮，大部分人还在熟睡。我知道，这两个小时时差我还没倒过来，我出了帐篷，看到远处还出现了海市蜃楼，也算是很奇妙的景色，不由仔细观赏了一会儿。
今天终于是到了发掘的时候，想起当时沈老师说得轻描淡写，而我从M市到这里，旅途艰苦不说，还经历了一次生死劫难，不可谓不艰难，回去我一定要找这个“老骗子”去。
因为水资源的宝贵，昨天搬动完物资，陈队就吩咐所有人能不用水尽量少用，比如洗脸洗澡能免则免，沙漠中邋遢一点反而是人体一种自我保护。
只有一个人有特权——阿比丹，她是工地上唯一一个能天天洗脸的，不过也没什么，人家一个大姑娘不能跟我们似的蓬头垢面。
吃过早饭，我们一个浩浩荡荡的队伍就带着家伙向着大沙丘前进。所谓家伙，无非是簸箕，刷子，一些小巧的工具，还有一些纸笔。这跟田野金石的锄头铁锨有巨大的差别。说实话一开始我也不知道一人带个簸箕干嘛，但是想到昨天的“滑梯”，我似乎懂了。
果不其然，我们爬到大沙丘的顶部，开始一簸箕一簸箕地铲沙，铲起来就向“滑梯”上倒，底下有一个四轮推骆驼接着，稳当地接住沙土，再由两个强壮的大汉推着倒到不远的地方，堆成沙墙。
金石，可以说是一个非常锻炼身体的职业，不说以前蹲在坑里刮面，那锄头刨地，就说今天，虽然一簸箕沙子没多少分量，但是我们不停地在做着蹲起，来来回回跑了不知道多少趟，只有中午最热的时候吃午饭休息，其他时间一整天都是重复那样的人工清沙活动。
忙活一天下来，我是腰酸背痛，不过好在底下的木头已经逐步显现出来，陈队吃晚饭的时候说到了那些木头就离墓不远了，可能明天就可以发掘墓葬了。听到这个总算给我疲惫的身躯带来了一丝振奋。
第二天上午，我们又来到沙丘上开始去沙。在刚刚早上吃饭的时候，陈队跟我说，第一次发掘墓葬要找个人指导我一下，学会以后就能独立作业了，恰好被旁边的阿比丹听到了，她自告奋勇地要来教我，陈队没意见，我自然也就答应了。
没弄多久，我这边沙子底下就冒出来一根倒插的船桨形的木桩，船桨上面还被涂成了黑色。
阿比丹看见就笑嘻嘻地跟我说:“呦，运气不错嘛，这么快就撞到墓葬了。”
我问她:“你怎么看出来的？这是棺材板还是墓碑啊？”我脑子里还以为是当时清代墓那种棺材板没烂透，发了黑，还散发着霉味儿的样子。
“不是，一看你就是新来的，什么都不懂。这个啊，象征的是女的。”
“女的？”我一时没有反应过来，“什么东西啊？”
“就是生育崇拜的，女的。”她端着手里的沙跟我说。
听到这儿，我脸腾一下就红了，她看到我脸红，还噗地一声笑了。这话一个糙老爷们儿跟我说，我可能听着像个笑话，可惜我面前是个大姑娘。
“怎么，这有什么不好意思的？”
我说:“嗯嗯嗯没什么。”然后转过头去继续铲土，只听见她还在笑着，她接着说:“这没什么，这里的先民生育崇拜很厉害，这种涂黑的船桨底下埋的是男人，而那边，你看，”说着她指向一根尖部涂红的圆柱形木桩，“那个象征男的，底下就是埋的女性。”
说实话，以前还没有异性跟我讨论这么露骨的东西，所以我是十分不好意思，阿比丹看我这反应，虽然笑着，但没再多说什么。
我们继续清理沙土，直到清理到这个木桨的柄的底部时，我们终于发现了底下的棺材，棺材上裹着一层厚实的皮毛，应该是陈队说过的牛皮。这是这里特有的船形棺，正好一个人那么长。关于棺材为什么是船形有很多说法，最远的连渡过冥河的论点都有。
我最认同的是这里本来不是沙漠，而是湖泊，因为古人有水才能生存，所以独木舟可能就是他们生活中不可缺失的一部分，带它下葬，自然很科学。
阿比丹继续指导我慢慢在棺材周围铲出一个直径很大的平缓的沙坑，然后用木板把周围固定住，以防沙子灌下来，白忙活一场。接着她让我从工具堆里找来刷子，小刀和铁楔子，跟我一左一右，站在棺材侧面，把牛皮上面的沙子刷干净。
她拿着小刀蹲了下来，跟我说:“来我旁边，看我怎么弄的，下回你可就要自己动手了。”
我走到她身边，也蹲了下来，看她要干嘛。
只见她熟练地用刀在牛皮和棺材之间划了划，把二者分割开，牛皮因为在这样的环境里放久了，已经不坚韧了，很容易地就被扒了下来，她说:“这里的棺材都不是用一只牛的皮裹的，你看，棺材上还有干了的血迹。这说明啊，这是下葬时活宰的牛，还不止一头。”
我心说，这真是四千年前的遗址吗？要知道，在不少朝代杀耕牛是犯法的，因为生产力低下，一头牛能顶几个人。四千年前的遗址，能用几头牛为一个人做牲，可想而知当时的生产力还是相当发达的，生活应该也是相对富足。
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