就在我焦急着差点要喊老莫的一刹那，铁梯传来了“哒哒~哒哒哒~”的清脆敲击声，这是我俩来之前定的暗号，这个节奏表示安全。我看了看手机，这里一点信号都没有，时间接近下午五点一刻，我深呼一口气，踏进了墨色的深渊，狭小的空间更加压抑，井壁上鲜嫩的苔藓在潮湿的空气里野蛮生长，手电光照之处黄豆般大小的长腿小蜘蛛在砖缝之间迅速游走，让我头皮发麻不敢久留。?触底之后抬头一看也没有之前想象的那么深，井壁凹凸不平加上环境太暗，射下去的光线没有折射效应都被吞噬掉了，而且我们的手电也不是专业级别的强光手电。但是这个百米有余的垂直暗井在山体中实属蹊跷，修建莲花阁没必要这么大费周折打这样的地基吧？而且这里也没有水管之类，更排除了是排水作用。老莫让我把手电光圈调大，两台手电扫视着整个空间环境，这下面没有任何人工修缮的痕迹，四周都是土石结构的山体，据老莫判断土层积压的时间并不久远也不稳固，不像自然形成的构造，更像是人工挖掘之后匆匆回填的感觉。?这个不规则山体空间足有篮球场大小，高度约摸两三米，寻遍四周角落没有任何发现，也没有发现具体哪里有进风口，就当我俩准备重返地面的时候，由于手电灯光交错恍恍惚惚没有看清脚下，我被一个硬物结结实实的绊了一跤，手电摔碎了，手掌也顺势支撑前倾的身体擦破了皮，我骂骂咧咧一屁股坐在绊倒我的凸起物上清理包扎伤口，老莫急忙让我起身，他用手清理了凸起物上面的浮土，口中叼着手电，趴在地上仔细的观察，最后看出这是一个古代殿堂的柱础，上面雕刻着下垂的莲瓣，石材跟墨脱石锅的材料一样，直径足有成年男人脚掌长，老莫疲惫中略带激动的推断这应该是一个中等规模的寺庙遗址。?虽然不是现代的建筑，但年代上跟民谣中提及的千年古寺相差甚远，老莫又用撬棍翻了翻附近的浮土，接连又发现几个相同的柱础，在尽头处还发现了厚度近半米的土夯残壁，隐约还可以看到墙壁上的淡淡的红色涂料，这也更让老莫确认这是一座明末清初时期的佛寺遗址，并且这里已经被前人发掘过了，并用浮土回填保存最初的容貌，最大限度的不让这里受潮湿、风化等因素的影响。?我和老莫悻悻的回到地面，此时天色擦黑，上来就发消息给石磊，让他回去帮查下是否在墨脱地区有明清古寺遗址发掘的备案。还有几个未接语音，淑炀说装备已采购完毕在旅店等我们，同时也收到拉萨户外领队那哥们的五万余款，说好再有团继续给我带。德吉也发来一张她的近照，灿烂的笑容再一次触碰我的心弦，简单聊了几句得知她可能要调到其他铁路局，转而言之就是换岗升职，但我心里五味杂陈，瞬间感觉再见到她就没那么容易了，地域上的距离感和她升职的喜悦，我不知道哪部分占的更大，反正那段时间大脑一片空白。?走着走着我回望了一眼身后的老莫，他也是心不在焉不知道在想什么。不知不觉我俩走到了一间学校门口，这是墨脱县中学，由于是寄宿学校，晚上教室灯火通明，各年级的孩子在里面上着晚自习，里面也包含着小学部，年级低的孩子吃完晚饭在排队洗刷饭盒。我一脸懵逼的回想从旅店到莲花阁的路上没有经过学校啊，老莫说刚刚他也没注意回去的路，完全是跟着我走的。这里的孩子没怎么见过外面的人，对我们从远处偷看演变到近距离围观，我们俩也被簇拥着走进学校，孩子们天真无邪的双眼、纯洁可爱的微笑让我俩丝毫没有抗拒力，一边和他们攀谈一边被带着参观校园，他们的汉语讲的很标准，礼貌的举止让我们俩略感局促，仿佛接待两位领导来校视察一样。走了一圈之后感觉校园的硬件设施和教学环境；孩子们的校服与文具这些几乎和内地一样，丝毫没有外界所说的条件艰苦、贫穷落后。?带头的女孩叫才旦卓玛，还大方的请我俩进她们的寝室，这些女孩子除了皮肤黑一点，还是很漂亮的，她们也同样喜欢周杰伦、S.H.E这些明星偶像，墙上的大幅海报、MP3插着音响播放的流行歌曲、还有床上的小零食，孩子们围坐在身旁问东问西真的很有意思。临走时我和老莫找到了孩子们的教导主任，以匿名的方式捐了一万元整，当做给班级里品学兼优的奖学金和家庭困难孩子的生活费补足。?主任一路送我们走出校园，就在告别的时候，老莫被一个站在路灯下唱歌的小男孩吸引住了，老莫径直的小跑过去蹲在孩子面前倾听着，男孩跟没看到老莫一样，继续闭着双眼，抬头脸对着灯光手舞足蹈的说唱着听不懂的藏语。我问身边的主任这是怎么回事儿，教导主任闪烁其词，跑过去拉着男孩返回了校园。老莫来到我身边说了句：“找到了！”我俩点了支烟坐在马路边上，老莫目视远方讲起：“这个旋律，这段藏语让我想起以前在查找民谣暗语相关资料过程中看过一段模糊的录像，那本是藏语言学的内部文参，进一步了解到这段民谣曾经被编撰到这部说唱文集里，也就是闻名于世的《格萨尔王传》，如果没猜错的话，那孩子是个被神选中的说唱艺人。”?说唱艺人藏语称为“仲堪”，“仲”专指“格萨尔故事”，“堪”即人的意思。《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏形发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制。《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，二是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传。一般来说，格萨尔王故事说唱艺人分为7类：一是神授艺人，二是撰写艺人，三是圆光艺人，四是吟诵艺人，五是闻知说唱艺人，六是传承艺人，七是掘藏艺人。?老莫自言自语道：“今日降魔金刚您，未来龙年于新龙，开取伏藏除世难，他身蛇年于东方，缘起未毁开伏藏，令诸浊世之众生，不舍肉身至净刹......”我在纳闷儿老莫是魔怔了，怎么开始说胡话了？老莫说这就是刚才那个男孩吟唱的一段译成汉语的段落，说完他带我又一次返回了校园，在夜色的掩护下来到刚才接待我们的那个女生的寝室门口，询问在路灯下那个小男孩的情况，女生也是没有什么心眼儿就把这事儿绘声绘色的告诉了我们。?“他比我们小三年级，最开始来我们学校的时候跟正常小孩一样，学习成绩也不怎么好，还淘气！听大人们说有一年暑假，他上山骑马，马失前蹄不小心跌落下来，头部撞到了石头上，直到傍晚才被家人寻找后发现，送到医院昏迷了四天五夜，最后一个晚上猛然坐起，嘴里快速的含糊说着听不懂的话，医生护士来到之后都以为这孩子脑子摔坏了，家人们也是急的团团转，我们校领导也去了。他的叔叔还以为把灵魂摔出去了，还喊来了喇嘛来看看，到天亮之后可能说累了就睡着了，结果喇嘛说这孩子没事，而且还很吉祥呢！因为他或是被选为新的格萨尔神迹的传唱者。半个多月修养后来上学了，但他的事儿我们县里都传开了，他也不知道这事是好是坏，有些不懂事的小孩还对他指指点点，久而久之他就故意远离我们，性格变的很孤僻，但学习成绩越来越出色，仿佛过目不忘，常常考试班级前五，每到晚上睡觉之前他都对着月亮说上一个小时左右，没有月亮就对着路灯，刚开始我们觉的他是不是有病啥的，最后经过大人们的说教慢慢摆正了对格萨尔说唱者的认知，半年多之后大家也都视而不见的习惯了。有一次早晨升国旗，他还有幸到前台演讲，其中让我们印象很深的是他说那天摔落之后就晕过去了，迷迷糊糊的身在一片绿色的草原上，两名将军一样的人骑着高头大马来到他的身边，并给他好多书让他吃下去，只是轻轻的一张嘴，书籍全都飞进他的肚子里了，并把他拉上马背飞上了云霄，由于速度太快，只感觉风从耳边呼呼的吹过，U.uknsh.m一下没抓住就从天上掉落下来，之后就在床上了。当时场下哄堂大笑，之后回家讲给大人们听，长辈们说历史上确有其事，所言不虚。”?早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏草原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孔雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着格萨尔王的英雄史诗。既然这么权威的历史著作都有提及墨脱这座千年古寺，即使老莫不说我也知道他想找到那个男孩询问这里面的奥秘。我们请求小卓玛带我们引见一下那个小男孩，来到男生寝室楼前，卓玛用藏语打听了男孩的寝室号码，顺便让人去叫一下那个男孩出来，男孩见到我们并没有其他孩子那么好奇，反而怯生生的故意躲闪我们的目光。老莫俯下身微笑的对孩子说了那段民谣想让他帮忙点拨下其中的含义，男孩的汉语不是很好，卓玛帮忙翻译了一通，随后男孩说他只会说唱史诗，但具体的含义他就不知道了。这也难怪，毕竟孩子还小，参悟不透这么高深的史诗巨作也在情理之中。?老莫仿佛并没有太失望，可能他也没在这孩子身上抱太大希望，不过可以确认的是，这段民谣出自《格萨尔王传》，与其叫“传说”，更不如说叫“史记”更让人欢喜，这也更让我们坚信这座古寺迟早会重见天日的。我送了男孩一袋士力架巧克力，拍拍他的肩膀叮嘱他好好学习就让他回去了。小卓玛送我俩走出校门，望着我俩略感失望的背影叫住了我：“我觉得白玛的奶奶或许会帮助到你们！”
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