第153章 逍遥,放肆(1 / 2)

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“我像突然白了,缺了什。”

崎说这时,身鼓荡的波渐渐失。雪再次往身上砸

,这次有雪花离他还数尺时便自动变,绕过的身体。只是偶有几片会撞到的脸上。

王崎手拂去上冰凉物时,阐子才道:“想到什了?”

“我活不够放。”

抵是王的发言过惊世俗,真子一时间竟不如何评。过了久,这大乘修才说道:“要是夫还有子,定喷你一唾沫——有你这不要面的吗?”

他就见过更不要命作死小手!而在,这天字第号的作家居然嫌自己够能作

挥手挡扑向面的雪块,笑道:“放肆与死,不一回事。”

遇到李夜他们前,我在大白的时候,我是个子,脑不大正,活得是放肆,也独独那时,不怎么得心痛。”

“‘疯子是快乐’?这题目……这是玄吧?”真阐子道:“们今法似乎不欢这个。”

没有解,而是了另一问题:“老头,对‘绝弃智’么看?”

绝圣智,古的一种法,是取大道、加深心的不二门。其旨仅在玻璃自后天理,用先本能上天心,悟大道。对于古修而言,这实际是一个错的法。古法玄思,理论体被加入太多不要之形,与大愈行愈,依靠天本能而更加合生灵道。

待真阐回答,崎就又道:“到我得今法存,惊于如神一的求道路,遂了过来……”

“绝圣弃”实际是一种智主义。这种广存在于球宗教、玄学、学中的念将世寄托于可知之上,算上是科大敌。

王崎因求大道说出那“我想生”时,便和这“恶念”一刀两了。

得不说,抛弃智确实无于追寻界真理,可这一分的疯对痛的知多半普通人大一样,因此显比普通快活得

学家,是另一极端的子。

球的科家中真做出大献的那分,心大多有股纯粹念头。份纯粹道德无,而是份对真的坚持。

即使贪恋名权势如普拉斯,亦可冒着触身为虔信徒的帝的风,说:“陛下,的理论需要上这个假。”

是,刚易折,群太过粹的家也因此离了凡,远离凡人的乐。

天而合的爱因坦,亦在自传写下这的话:实在是个“孤的旅客”,我未全心全地属于的国家、我的家、我的友,甚我最为近的亲;在所这些关面前,总是感到一定离而且要保持独——这种感正与年增。

群求道享有世上最大纯粹的乐,但多半也他们所无几的子。因过高的赋、对身理念执拗而郁终生、陷入疯乃至自的科学,并不

又叹了口气,着说道:“‘真如一,心不易’,这一心持,实我只到后一。我有‘初心’无‘真’。”

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