至于所谓的大死之劫，愿随心没有解释，托邪也不好猜测，但是自从他来到地府之后，不管是亲身经历的，还是道听途说的，关于他的命运，总是颇多波折：
在人间,他被十殿阎王搞死了一次；冲撞鬼门关的时候，被六道真人伤了魂魄，差点死了，事后又被十殿阎王抹除了记忆，相当于又死了一次；从二十一世纪穿越到汉末，再世为人，也相当于是死了一次。
加起来，托邪相当于死了三次，他也不知道，到底哪一次死亡，符合大死之劫的标准。
其实是他想得简单了，大死之劫并不是指肉身的死亡，而是指心境的变化，是修士一次心性巨变的过程。
往往经历过这种心炼历程，修士就像是变了一个人似的，他们为人处事的方式和对道法的领悟，与之前相比，都会有很大的差别，所以这个过程，才被称为大死之劫。
如果肉身的死亡，能够触动大死之劫，那地狱中的这些犯人，每天不知道要经历多少次生生死死，岂不是个个都有可能，经历过大死之劫？这是多么浩瀚的一片极品修真种子？圣人和天庭怎么会不重视？
另外，通过愿随心描述他当时“入静”的表现，托邪确定，这个“入静”的状态，他以前在第一殿的补经所，就曾经经历过，而且不止一次，只不过每次“入静”的持续时间，都非常短暂。
但是为了不继续刺激愿随心，托邪就没有告诉愿随心，其实他早在修真之前，就曾经多次参悟过大境。
愿随心根本没有发觉，自己不小心又漏了口风，依旧兴致勃勃地说着，“你识海中的那个‘卍’字太阳，应该是由信仰之力，结合‘空’的意志所形成的。只不过我很好奇，你怎么会触发‘空’意境，这种大境，通常都是佛修才会触发的，而你只不过诵念过补经所的佛经，难道你还想佛道双修？”
对这个问题，托邪也是摸不着头脑。
难道是因为他修炼的妙善养生经？
可是这套由妙善，为他量身定制的修炼法诀，明显是偏向于道家的修炼方向。
无解的问题，托邪不想费心去思考，反正他得到了实实在在的好处。
“信仰之力有什么用？”托邪问道。
“据我所知，信仰之力除了可以用来滋养神灵，或者用于回馈信徒的愿望，再就是佛教修士，用它来炼制西方净土。”愿随心接着面色一紧，正色说道，“信仰这东西，轻易碰不得。如果用了，就要回应信徒的愿望，否则就会在使用者身周，凭空产生大量业力。为此，佛教才创造出炼制法相金身的方法，佛教修士用信徒的信仰之力，结合外来的业力，炼制成西方净土，再把随之产生在自身的业力，结合灵力，炼制成法相金身。自产自销，倒也相得益彰。”
“我可警告你，连佛教的两位圣人，都不敢将信仰之力大量用于自身，你可千万不要尝试，用信仰之力滋润自己的肉体，否则必然引来重业，小心到时候得不偿失…………”
说到这里，愿随心就顿住了话头儿，因为他忽然想到，这个劝诫，对托邪根本无用。
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