大明的天下得自蒙元，所以，很多蒙元旧制也延续了下来，比如说，这军中的千户，百户之职；再比如说，这土司制度。【首发】
大元帝国幅员广阔，为了有效的治理国家，尤其是西南各省的少数民族，元朝廷在少数民族聚居的地区，就推行了所谓的土司制度：即分封当地的少数民族首领为世袭官职，称之为“土官”，以统治当地百姓。这些地区地处边陲，交通不便，社会经济的发展和社会习俗与内地有较大的差异。它们本身也处于不同的社会发展阶段，有的已经进入封建社会，有的则还停留在奴隶制社会，有的甚至还处于原始社会后期。土司制度的出现在一定程度上也就是为适应了这种不同经济形态，从这个意义讲，土司制度的存在在当时还是有其合理性的一面。
明承元制，对归顺的各部首领，即用原官授之。这些官职，一律都是称呼为“土官”，和土官相对于的，则是由朝廷委派的地方官员，称之为“流官”，顾名思义，这流官，就是流动的，不固定的。在这些土司，即使有朝廷委派的流官，那也只能是担任副职，至于正职，则是有当地土官牢牢把握在手中的，而土官，在朝廷的允许下，“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”，说白了，就是当地的土皇帝一般。
虽然大明朝廷，也一直在加强对土司的控制，比如说，土官袭职必须奉朝命，无论路途远近，无论品秩高低（九品以上），必须赴京师受职。但是，这样的措施，对于那些小土司来说，或许有效果，但是对于像播州杨氏这样的大土司来说，效果就有些不够看了，这样的大土司，对于朝廷的命令阴奉阳违又怎么了，难不成，他一不听话，朝廷就点起大兵来教训他不成。
而时间的推移，很多这样那样的小土司，也看出了端倪，他们自己不敢违抗大明朝廷的命令，但是，这不妨碍他们投靠比他们个头大的土司，跟着大土司阴奉阳违，播州杨氏就是这样的大土司，在他起兵之际，依附于他的各处小土司，已经有十多个之多，范围涉及川黔桂，这也是他起兵之后，一呼百应，朝廷官兵弹压不利的最大原因，小弟太多了，又打了朝廷一个措手不及，朝廷能够迅速镇压下去他们的叛乱，才是怪事呢。
播州原为古夜郎故地，地处偏僻，辖地更是介于云南、贵州、四川三省交界处。自唐朝乾符三年杨端入播州以来，传至如今的播州宣慰使杨应龙已历二十九代，约八百年年。这杨应龙是在大明隆庆六年袭封为四川播州宣慰使的。此人颇有些门道，弘治年间，皇宫太和、保和、中和三大殿因雷击起火而被焚，他就曾因献木有功再被朝廷加授都指挥使衔。但他为人强悍而多疑，对内酷杀树威，对外行劫四邻，久有不法之名，亦有不法之举。播州附近的黄平、白泥等土司与其结缘甚深，多次请求朝廷对其征讨。大明朝廷上下尽管也多有征讨之论，但考虑到播州地贫民瘠，加之道路崎岖，不易征讨，遂也听之任之。
兴隆沈家和播州杨家的这点仇怨，在那些被杨应龙斩草除根杀得香火都没留下一根的土司来看，根本就算不得什么，眼下兴隆卫对朝廷服服帖帖，这其中除了沈佳他父亲紧紧抱住朝廷的大腿不放有关系以外，和他们自己的实力也多少有些关系，如果不是这两个原因，以杨应龙的霸道狠辣，收拾完自己附近那些小土司后，早就将刀口对准了沈家了，如果那样，也就轮不到今日贵州围城，兴隆卫起兵来援这档子事情的发生了。
沈家的兵马一到城下，张开就相信了她，固然是张开盼援兵盼得有些眼都绿了，也是张开对于自己的这个下属和播州杨家之间的恩怨，多少有些了解的缘故，播州宣慰使司隶属四川，但是，兴隆卫却是隶属贵州，播州宣慰使司是世袭土司，沿袭不知道多少代了，而兴隆安抚使却是太祖皇帝亲自敕封的，两者根本就不是一码事，在这块土地上，兴隆安抚使司属于外来的过江龙，要是和老牌的播州宣慰使司能够相处融洽，好得跟穿了一条裤子似的，那担心的就应该是朝廷了。
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