“必须是两倍，”郑朗很郑重地说。
屋内诸人茫然不解，郑朗不得不将子路受牛的故事与原理讲给他们听。
便是郑氏选种法。
美洲太遥远，即便能得到，也要注意种子的进化与改良。原先想利用官府的力量进行协管，使民间的种子售价有序，但因为有贾昌朝卡住了。要么不推广，要么推广不得营利。说了一大堆道理。
这人并不是欧阳修所想的那样，仅是同进士出身，即便同进士，也没有多少简单的，一个国家几年一次科举，中了多少同进士？相反，他在经义上颇有造诣，是一个大学问家。
宋朝不象唐朝古板，许多思想观念十分开放，但理解能力肯定与后世不能相比的。想扭转这个思想观念，郑朗必须与贾昌朝进行长辨。这也不怕，关健他在丁忧，按照古礼，连国事都不得参与，况且辨解。因此不辨，直接去做，从去年就开始做，他未出面，而是让樊家出面的，组织一些善户。不可能全部是善户，但京城里有不少大户，多做行善积德之举。
大约十几户人家，都是钱多得数不过来的大户。最少的一户，也有十万贯以上的财产。让这些人家拿出几千贯做善事，根本就不在乎。于是十几户人家暗中组织起来，仅是第一批资金就准备了十万贯。先是自河北河东河南山东购买了一些耕地。都是在封闭的山谷里，但不是在那种深山的山谷，郑朗要的不是培育适合深山种植的庄稼。
都是在一些平原地带的土山土丘边上，地也不多，十一片地方，计七千余亩。想多也多不出来，因为地形拘束了。太小，这些人在京城管理不值，太大了。根本就没有。在若大的北方仅找出这点面积的地方。不问价钱，将这些地买下来。然后通过郑朗与樊月儿的传达，又参照一些古代农业书籍，派专人学习。再陆续派人在农村用单株选种法。选出最好的种子，包括豆类、瓜果、蔬菜、水稻、大麦、小麦、高梁，依然当成主食的茭白，还有从西域与江准带来的棉花种籽，自从去年秋天就进行试种。
方法还是长江那处沙洲的方法，一到收成来临，继续挑选最好的单株。保证最好的种子留作来年耕种，稍差的种子当成普通的收成，其他种子当成种子向百姓销售。有的时间很长，而且方法很新颖，包括果树的嫁接，皆是在试验当中，天知道那一年才得成功。有的有了参考物，比如棉花。不能急，得有十年以上时间的进化，有的会立即看到成果。比如麦类与豆类。
至于种植方法，更是不计成本，甚至有人用营养钵种小麦，郑朗一听汗了，但也没反对，要求的不是计较成本与人工，或者亩产，而是单株种子的进化。反正这些人也不在乎钱，由他们折腾。
下面在折腾，贾昌朝无奈。这是人家的地，那怕在开封城最繁华的地方，开拓一片广大的土地种青菜萝卜，只要不犯法，能管得着吗？难道派城管去强拆。即便有城管，在宋朝也不敢那样嚣张。
再过几个月。夏收来临，郑朗刻意关照，这一去，便是一年时间，不是闹着玩的，这是未来的样板。必须得赚一点钱，最少能保住本，否则不会有更多的人学习。
想要整个国家都有优良的种子，七千亩地远远不够的，最少得有七十万亩地，才能满足整个北方种子的需求。
而这十几户人家，则起着开路先锋的作用。
他们是不在乎钱，一钱砸几千贯下去，权当少去樊楼吃几顿酒，最少与自己或多或少攀上一些交情，但其他人呢？
道理一剖析，一起点头。
郑朗走出，樊月儿迎过来，其他人一看樊月儿，知趣地在里面喝茶聊天，没有一个出来。
樊月儿说道：“相公，保重。”
“无妨，其实我也想去契丹看一看。”
“相公，你胆子大，不好。”
“你不懂的，”郑朗说道。史书说幽云十六州，是指幽州（今北京）、顺州（今北京顺义）、儒州（今北京延庆）、檀州（今北京密云）、蓟州（今天津蓟县）、涿州（今河北涿州）、瀛州（今河北河间）、莫州（今河北任丘北）、新州（今河北涿鹿）、妫州（今河北怀来）、武州（今河北宣化）、蔚州（今河北蔚县）、应州（今山西应县）、寰州（今山西朔州东）、朔州（今山西朔州）、云州（今山西大同）。仅有一小部分被柴荣收复，控制在宋朝境内，绝大部分被契丹控制。
再说通俗一点，便是秦汉长城以南辽宋交界区域，包括三关与瀛州的宋朝河北地盘，以及契丹的南京道，与西京道大部。也是契丹重要的耕作地区，多是汉人居住。
所以赵匡义收复北汉后，跃马北上，以为大军一发，幽云十六州指日可得，没有想到在幽州城下，遭到强烈的反抗，其中又以汉人为主。赵匡义傻了眼。
郑朗知道这是契丹同化成功的表现。不但契丹境内汉人，包括契丹自初创之始，就受着唐朝影响，对汉文化不排斥，虽创造了契丹文字，可境内汉字还是主流，连科举都多用汉字，宋朝的书籍也是书市场上最主要的书籍。汉人生活在其境，没有感到什么不便。
但宋朝还是最富的国家，有许多细节上的原因，郑朗没有想通。所以得去看一看。亲自感受一下，诸多问题出在哪儿。幽云十六州收回来，以宋朝的财力，长城一修，便能将游牧民族庞大的冲击力抵消一半。若是开放的北宋能保持一个四百年五百年，商业会发展到什么地步？科技文化会进步到什么地步？简直让人不能想像。
未对樊月儿说。然后怜惜地看着她：“也正好，明年回来，我的丁忧期差不多也要结束，就能将你迎进门。”
樊月儿点头，心里却在说，三娘，四娘，你们两位老人家身体一定要健健康康。最少到明年秋后平平安安。
郑朗又被诏到皇宫。
赵祯将手中的中庸放下来，说道：“改了许多。”
“是，陛下，臣以前也犯了一个错误。粗暴的将阴阳对错区别开来，其实大多数对错难以认清，比如杨炎两税法，为我朝所用，当进执行时，却被骂作误国殃民之策。商鞅改革，使秦朝强大。可因为是法家，时至今天，仍然为诸多儒家全部抹黑。桑弘羊权宜之计，使汉武解燃眉之急，功劳很大，却为后世嘲笑。所以臣这次修中庸，加了一个一进去，阴阳仁义礼仪皆是一个整体。偏于阴，及时调于阳，使之阴阳平衡。中庸是平衡之道。是治理之道，找中间的平衡点，平衡点便是三，阴阳是二，是为了治而区分。但作为事物的核心与原理，依然还是一个整体而又复杂的一。”
对赵祯来说，这些先前的理论，未免有些复杂。
只听出一点，因为事物都有好的一面，坏的一面。人亦是如此，那么争执会有，激烈的争执便会少，便会形成一种温和的治世观与处世观。微笑地说：“似乎是你的道……”
想郑朗多激烈，大约很难。
“你刚刚去了樊家？”
“民以食为天，臣不能再等下去。所以授使这十几善户先做做，避开朝堂的争执。”
“也罢。此去契丹务必要小心。”
“臣做了一些布置，大约明年四五月份便能回来，顺便看一看契丹的情况。”
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