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房遗爱的话，瞬间引发了围观众人的共鸣。
事实上，在大唐，至少国子监的学子的意识中，佛教的思想是不占据优势的。能来这里读书的人，都是世家子弟，家学渊源。南朝笃信佛教，导致的武力薄弱，百姓困苦，他们多少都听家中长辈提及过。
而且，大唐崇尚武力，对于佛教的‘止戈’思想，是难以苟同的。朝野之中，偏向佛教的人，多数都是府中女眷，或者大字不识一个的老百姓，亦或者一些别有用心的人，初唐时期，大唐的底色，其实是排斥佛教的。
而且，房遗爱出现的时机也很好。辩机云淡风轻地赢了好几场，看似都没出全力，让一个和尚如此出风头，好像大唐无人了一样，众人心中非常不爽。但是刚刚，他们已经被带进了辩机的节奏里，思维进入了一个死胡同，一时半会找不出可攻击的破绽来，房遗爱看似愣头愣脑的一番话点醒了他们，一时间他们又行了，吐沫星子漫天飞舞，战斗力强的，甚至喷到了辩机的脸上。
但辩机无所畏惧，颇有一丝唾面自干的觉悟。
他微微一笑，淡然道：“施主，你着了相了。”
“《杂阿含经》中记载着这样一个故事，有一位农夫看到释迦牟尼佛托钵乞食，农夫就问：乔达摩，我们耕作从而获得粮食；你不事劳作，怎么也想获得食物？”
“佛陀回答：你在耕作，我也在耕作。你耕的是土地，我耕的是心田，我在众生的心田播撒善根的种子，以精进为犁，驱使禅定的牛，而让它长出丰富的福德智慧来。所以说我也在耕作。”
“钱、粮，只能让人温饱，却不能让人安宁喜乐。君不见，有钱的富商，也有愁眉苦脸之时，也有不得开解之时。而我佛的光辉，可以驱散他们心底的阴霾，让他们感觉安宁，得到喜乐……如此，算得上是不劳而获吗？”
“佛门中有警语：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，皮毛带角还。”出家人以修行为本分，在自修的基础上，为众生解开疑惑，以慈悲喜舍度生。如果有人带着恶念，去吃白食，将来还是要还的。此生还不尽，或堕入地狱，或托生畜生道，为自己做下的孽负责。”
“至于修建寺庙，是为了光大佛法。信佛之人，自然希望佛教普度众生，他们捐钱修建寺庙，把希望光大佛教的愿望，交给僧人来做。他们出的是钱粮，得到的是福报。种善念，得善果。不但能消减此生痛苦，也能修得来世的福报，并不能说是谁逼迫了谁，一切都在于各位施主自己的选择。”
“诸位施主都是讲道理的人，是非自有公理，阿弥陀佛。”
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