指桑骂槐寡对叔造化千样夫与妻
（资料待删，情节待编）
（坎德拉()港口：印度西北沿海的卡奇（KTCH）湾东北岸。该港是60年代为减轻孟买港的货物积压而新建的分流港，是距首都新德里最近的海港。）
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（不同的生存环境、气候，造就了不同的风俗习惯）
宋朝西游众人，在坎德拉港口的附近一个二百来人的犹太族小聚集区附近，休息。这些犹太人，有些是商人及家眷，有些是从地中海附近坐船逃难来的，有些是从印度北方陆地来的。而且有的是打算久居，有的仅是暂居，然后继续坐船远行。
杨宝宝暴打了“典妻生他子”的出租男一顿。
1、犹太教：兄死弟继，否则被唾弃
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兄死弟继。
背景意义：多见于草原民族，环境恶劣，少了主心骨，家庭面临灭顶之灾。兄死弟继，对侄有帮助，嫂生活处境一般不会太差。对于家族来说，弟省下了聘礼，增加了一个妻子，多了繁衍后代的机会。
中原风俗不同的几个原因：环境不太恶劣，礼教的正反两面（兄友弟恭、嫂友弟恭，与夫为妻纲的冲突；宋以前改嫁别家较多，宋以后一女不嫁二夫较多）。
希伯来人长期流行着寡妇内嫁制，即兄死后弟娶寡嫂为妻的制度。《申命记》《路得记》记载，为了不让家产分散和转移，希伯来人规定，若寡嫂无子，兄死后弟弟必须要娶寡嫂为妻，并偿还兄长所欠债务（如果有），所生子过继并继承兄长谱系。若死者的弟弟不肯娶，也可以，需要忍受当众唾面之刑，即寡嫂当着本城长者的面，脱了小叔子的鞋，并往他的脸上吐唾沫，在犹太人中，都把这种男人叫“脱鞋之家”。脱鞋之家──放弃权利的人。
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2、赵雄讲中土北方草原的习惯、传说
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据马仁姣《浅析满族入关前后婚俗的变化》载
满人在入关前、、\，保留了部分氏族社会的残余习俗，婚嫁较少受封建礼教的束缚，“嫁b不能违背
满人在入关前，保留了部分氏族社会的残余习俗，婚嫁较少受封建礼教的束缚，“嫁
娶则不择族类，父死而子妻其母”。一直是收继婚为主，实行一夫多妻制。“收继婚”一
词，始见于《元典章·户部·收继》，多数是兄弟亡故收其寡妻为己妻，包括兄收弟媳和
弟收兄嫂，个别有子收庶母为妻者收继婚原是满族代代相乘的习俗，这种婚姻形式在满
族早期非常流行，在他们汉化以后才逐渐改变。收继婚主要有三种形式，第一种是平辈兄
弟之间互相收纳死者之妻。第二种是收娶继母、伯母、婶娘的权利与义务第三种是平辈
兄弟之间、父辈与子侄辈之间均可相继收继死者之妻。满清的肇祖猛哥帖木儿的母亲，便
是收继婚。据史料记载“凡察之母，企伊官名甫哥之女也吾巨，先嫁豆万官名
挥厚，生猛哥帖木儿。挥厚死，后嫁挥厚异母母弟容绍官名包奇，生于虚里，于沙
哥，凡察包奇本妻子吾沙哥，加时波，要知，则凡察与猛哥帖木儿非同父弟明矣
。”
天聪四年，受汉族封建伦理道德的影响，皇太极下令永行禁止娶伯母、
婶母、继母、弟嫂、弟妇、侄妇，“同族嫁娶，男女以奸论”，但有令不止。此后，又多
次明令禁止，并严惩此现象。满族实行一夫多妻制是入关前的主要现象，导致这种现象的
主要原因就是收继婚。满族入关前，并不提倡寡妇守节，主要目的就是为了更多地繁衍后
代，这种一夫多妻制的方式也曾一度在社会中流行。在当时的氏族社会，娶妻多少与经济
条件有很大的关联，一个男子能娶很多个妻子，这也是他财力雄厚的体现，因此这种现象
多存在于上层社会，但这种婚姻形式是法令明文认可的，“无论贵贱，人有数妻”。而且
多娶妻子还可以增加家庭的劳动人口，这在当时生产力水平低下的部落中是有很大作用
娶则不择族类，父死
元朝判例，不能违背女方意愿、汉人不能适用收继婚。
}
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3、附近有一个赌场，黑虎拐着众人去看。结果有的人输的极惨。有卖妻的，有出租妻为人生子的。杨宝宝暴打了“典妻生他子”的赌鬼男一顿。
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《名载史册的十大赌徒》佚名：查理二世，西方历史著名赌徒之一。英国斯图亚特王朝第十一位苏格兰国王。1660年，查理二世恢复了英国的君主制，取消了赌博、赛狗赛马、舞会等活动的禁令。他过着一种精力充沛的赌博生活，并被人们称为“快活国王”。赌博的游戏是他宫廷生活的一个重点。赌博的爱好不仅蔓延了整个英格兰，也随着后来的殖民者到了北美。
3.1民国出租妻，为人生子：
立典契人陈正杰…因家用不足….愿将内人陈郑氏典于东庄贾福祥先生…..所生其后均随贾姓..典期至陈郑氏为贾福祥所生子女到百日为限
3.2清光绪卖妻契
}
民国卖女契
民国卖妻契
（滹沱按：犹太教前世今生
犹太教：（Jdis），英[?d??de??z?]，美[?d??de??z?]。
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