他们这种文人，都有种“学而优则仕”的想法，但不是谁都有不愿受一种叫官场潜规则东西影响的清高的。
刚刚步入仕途这种东西也许还会有，想着如何如何做一个好官，一个清官。但是，不知道从什么时候开始，这种东西就慢慢的消失了。等哪一天突然想起来自己当初的人生理想之时，才发现自己已经回不了头了。
一是如成千古恨，再回首已是百年身！
在古代那个尚气节的时代里，很多有骨气的文人都把“文死谏武死战”当作自己为官的标准，所以，历史上就有很多清官的涌现。
海瑞，包拯，于成龙，张居正，方孝孺……
这些个清官大多骨子里有一种傲骨，有种不愿与世俗同流合污的傲骨，他们把自己的名声看得高于了自己的生命。
尤其是方孝孺为了人朱家的江山，被诛十族。自己的妻儿门生被当着自己的面诛杀。有人说，人家打了打去还不都是人朱元璋的骨肉坐皇位吗？你为了人的江山，连自己的妻儿都不顾，有何伟大的？
我想说：方孝孺此举虽然有些迂腐，但是他用十族的生命保卫着祖宗的礼法。况且，这是一种一臣不待二君的豪情。
“祖宗礼法”虽然现在开来是有落后封建的地方，但是有的东西却标志着人性的底线。如果人人都没有了底线，社会将会变成怎样？社会再何谈发展，国家再何谈进步？
还有一种官员，他们骨子里的清高根本使得他们融不进那官场的圈子里，毅然辞官。
陶渊明不为五斗米折腰的故事流传甚广。
当官不为民作主，不如回家卖红薯。当官为民做不了主，不如回家卖红薯。
有人说，这是一种逃避，不敢面对生活才去隐居。
不，这绝不是逃避，更不是不敢面对生活。这是一种气节，一种似金钱如粪土的气节。
哎！不好意思，好像写成议论文了，我们接着回归正传吧。
刘伯温、宋濂两人又与佑敬言谈论一会儿诗词。
佑敬言正准备带着朱标和朱棣离开的时候，刘伯温吞吞吐吐的，好像有什么话要说似的。
刘伯温这个样子倒是让佑敬言好奇的很。
“刘先生，有什么话您不妨直说。“佑敬言痞痞的让刘伯温把憋在肚子里的话说出来，他倒是挺好奇刘伯温能说出什么来。
“那就请借一步说话。”刘伯温恭请着请佑敬言背过宋濂等人。
两人到了一个没人的地方，佑敬言开口道：“先生有什么话，请说吧！”
佑敬言虽然依旧痞痞的，但是能看出来，他对刘伯温还是蛮尊敬的。
“在下自认为自己在相面方面还是有几分能力的。”刘伯温的脸上满是疑问：“怎么你的面相在下实在是难以理解，朦朦胧胧的，实难看清。”
“像你这样的人在下还是第一次见，从见你的第一面就看出来了，现在怎么越来越觉得你是在下的贵人呢？”刘伯温手摸着胡须，脸上满是希翼。等着佑敬言能说出一个使他满意的答案。
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