陈秀又突然恢复了傲慢的样子，似乎觉得和泥腿子说话丢人。方昭和曹晖也不知道是什么原因，对这些东西变的不感兴趣了。
只有周启事无巨细的询问：书院、医务室、赋税、吏治等各方面都问了一遍。
怕村正说谎，还跑去问百姓，结果得到的答案都是一样的。
甚至他还冒充生病去医务室请郎中诊治，那个医生看了半天，最后惭愧的道：
“我医术有限，只能看出你缺少睡眠，应该好好休息。如果还有别的地方不舒服，建议去镇子或梦启城看病。”
这个郎中的医术如何没看出来，但能看得出态度不错，反正周启觉得很满意。
然后他又去了书院，里面一位先生正给学生们讲论语：“理解圣人之言分三步。”
“第一步是从整体入手，知道先贤整体阐述什么思想。第二步逐字逐句的去解读研究，体会深一层的的思想。”
“第三步就是实践，我们所学的所有知识，最终都是要服务于实践的……”
“我们先来说第一步，为什么要先从整体入手呢。不知道先贤的整体思想，解读的时候很容易出现错误之处……”
“比如民可使由之不可使知之，很多人都解读成：民可使，由之；不可使，知之。这完全就是荒谬的解法……”
“孔子是什么人？春秋战国时期，刑不上大夫礼不下庶人。文字和礼仪都是权贵独享之物，普通人根本就接触不到。”
“孔夫子是第一个把知识传授给普通人的大贤，他首创私学，有教无类……”
“这样的人又怎么会说出民可使，由之；不可使，知之这样愚民的话？世人完全曲解的先贤之本意，实在是悲哀……”
“这句话真正的解读应该是，民可，使由之；不可，使知之。意思是可以做的就随他们去，不可以做的要告诉他们为什么不能做。”
“你们看，只是句读发生变化，这句话的意思就全变了……”
外面的四个人本来还抱着不以为然的心态在听，一个村子里的启蒙学堂，能讲出什么大道理来？
然而听完之后却瞠目结舌，颠覆，完完全全的颠覆。
民可使由之不可使知之，使用了上千年的解读方法却在这里被颠覆了，而且人家说的貌似有理有据。
陈秀第一次面露异色，周启非常的兴奋，当然这和他不是儒家门徒有关系。
曹晖和方昭二人可是正宗的儒家门人，听到有人发表颠覆性言论，先是惊讶，然后就是恼怒。
因为他们家族也同样是如此解读论语的，.knsh.o现在被否定自然不愿意。
“岂有此理，岂有此理，一个小小的蒙学先生居然也敢妄言先圣之意，实在是大胆。”
屋内的师生们并不知道外面的情况，依然在讲课：“我们再来说第二步，逐字逐句的解读。要切记，解读的时候绝对不能脱离第一步。”
“逐字逐句的解读也是建立在先贤本意的基础之上，否则很容易出现断章取义篡改先贤本意的情况。”
“比如以德报怨。先贤本意是什么？以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”
“先贤的本意是让我们有仇报仇有德报德，可是偏偏有人喜欢断章取义，单独把以德报怨摘出来，告诉世人宽恕之道。”
“你不听他的吧，他还说你不尊重圣人之意……同学们一定要记住，这种人非蠢即坏。”
“以后你们遇到这种要求你们以德报怨的，一定要离他远一点。”
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