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研讨会后面的几天，苏亦已经不需要担任临时会务人员了。
一切，他不太感兴趣的报告，或者说，跟他的方向差距太大的报告，都没有怎么去听讲。
这种情况下，他没事干就偷溜出宾馆去外面闲逛。
为了方便，还特意让吴镇武帮忙找来一辆自行车。
中国有两个春城，分别昆明跟长春，前者苏亦很熟悉，后者很陌生，前世，他也没来过长春多少次，而且，大部分来长春都是因为蹭学术会议。
跟这一次，很像。
因此，他对长春并不熟悉。
一开始，只能先了解一下南湖宾馆周边的情况。
好在隔壁就是长春邮电学院，也就是后来的吉大南湖校区，因此，这里也成为苏亦第一站。
他在长邮，谁也不认识，但因为他胸前挂着北大的研究生的徽章，门卫简单问话之后，就直接放行了。
结果，他对通信一窍不通，也看不出啥东西来，校区也没有特色建筑，草草参观，感受一下这个年代邮电人的精神风貌，就开撤。
第二站，则是大佛寺。
寺庙在南湖的另一边，走过去，还要经过南湖大桥，大桥最早叫垂虹桥，建于30年代，后来被烧掉年代末继续重建，是一个百多米的木桥，年久失修，今年拆除就绪重建，一下子就变成长春最长的大桥。
又恰好横穿南湖公园，经常有市民在这边散步，苏亦穿过去大桥的时候，看风景的人还不少，让他忍不住驻足拍照。
在大桥逗留片刻，骑着自行车继续往前，环湖骑行，差不多绕了大半圈，终于到了大佛寺。
大佛寺的历史可以追溯到光绪十二年（1886年），原址是现在的市人民图书馆，之所以搬迁到南湖这边，主要是35年的时候，要建“世界红卍字会满洲总会”，大佛寺这块地被曰本人相中了，直接被拆掉，被迫搬迁。
这一次，大佛寺主体建筑被拆掉了，却保留了寺庙山门、围墙等。
结果没建两年，1937年的时候，日本人又打算拆迁新建的大佛寺，他们要在大佛寺的新址修建“建国忠灵庙”。
这一次被继续相中的理由则是，大佛寺新址临近南湖，风水极佳。
逮着一只羊就使劲薅，谁让它好欺负呢。
大佛寺的拥有者，肯定不敢反坑。
只能继续搬迁，原计划要搬迁到八里堡重建。
后来，战事吃紧，曰本人示弱，也没有继续折腾了，到1945年东北光复时，也只拆除了山门和围墙。
第一次，大佛寺被拆主体，剩下山门跟围墙，这一次，又被拆除山门跟围墙，算是圆满了。
就这样，大佛寺才继续在南湖之畔安家落户，成为方圆十里唯一一家佛教寺院。
大佛寺很小，只有大雄宝殿，跟广州的光孝寺没啥可比性。
倒是门口的对联“人过大佛寺，佛寺大过人”，挺有意思的。
这边也不是啥文物古迹，可看性不强，倒是寺庙内有僧侣在朗诵《心经》，之前带着北大考古专业去逛故宫的时候，苏亦也带着他们朗诵《心经》，也算碰巧了。
这年头的朗诵是真朗诵，不像后世，动不动就弄一些音频来忽悠人。
苏亦不是佛教徒，他除了马列主义之外，啥也不信，但研究佛教考古，对寺庙多少有些敬畏之心，跟着僧侣一起朗诵完毕，他才离开。
主要是没啥好看的。
他本来还打算去附近观看伪满建国忠灵庙，毕竟来都来了，不看看多少有些遗憾，最终这个愿望也没法满足。
这里现在还属于航校营区，军事重地，闲人免进，就算他是北大研究生也不好使。
苏亦不至于傻乎乎去打听，他拎着相机，跑进人家军校营区拍照，而且还涉及伪满时期的历史建筑，想干啥呢？
这种敏感的事情，他也不愿意去碰触，而且据他所知，现在忠灵庙还被营区拿来当仓库用，他费尽心机去拍啥人家仓库干啥。
不进去就不进去嘛，反正以后也有机会，这里变成长飞小区以后，也就对外开放了。
这玩意也不是非看不可，它仅是个做样子给殖民区的民众看的招魂幡，之所以遗留下来，没有想伪满皇宫里面建国神庙一样，被付之一炬，烧成灰烬，主要是它一开始对伪满洲帝国的国体并无影响，也就没人过问。
得不到的永远在骚动，好不容易来了一趟长春，还是这个时代的长春，不了解当年伪满的历史遗迹，多少有些说不过去。
可以说，长春之所以能够成为人口十余万的城市，变成现在的吉林省会大城市，跟这段历史是密切相关的。
难得有时间，苏亦决定利用这几天忙里偷闲的时间，好好看一看伪满时期给这座城市留下的历史遗产。
当年长春之所以被选为“新京”也是有其历史原因的。
当年，哈尔滨是俄国人的地盘，沈阳则是前清的陪都，都有它们浓厚的文化氛围，只有长春是当年日俄战争后夺得南满铁路附属地，是南满铁路上的一个纯商业城市。
有着浓厚的日式文化氛围。
作为当年满洲国的新京，曾经的亚洲最大城市，长春的城市建设规划，也相当不错，虽然很多规划项目都只是留在计划当中，但是底子弄的不错。
可以说，长春几乎是一座从无到有的近现代殖民城市，在国内含有殖民地色彩的建筑区域并不少，比如各个地区的租界。
然而，长春确实特殊的。
它可以说从零开始规划的大型城市，是一座具有博物馆意义的殖民城市。
因此，就算到了78年，整座城市建筑基本上还保持着三四十年代的原貌。
建国忠灵庙看不了，苏亦又想到伪满皇宫，结果一打听，这里面成为长春第二非金属材料试验机厂，博物馆在十年间已经撤消，还没有恢复建制，再加上，当面被当作军营，遗址内部遭受到严重破坏，也没啥好看的，再加上没有陈列品，对于普通人来说，也没啥好看的，再加上距离确实有点远，就算挤公交来回也要两个多小时，苏亦也就打消这个念头。
忠灵庙在航校营区里面当作仓库用，伪满皇宫变成第二非金属材料试验机厂的厂区，那么其他的建筑呢？
总该有合适看的吧？
当然有。
比如伪满时期的“第一厅舍。”
现在的作为市委大楼的伪满“第一个厅舍”还没有拆除。
所谓的“厅舍”，也就是当年的政府办公类建筑，属于日语称呼，也叫“官舍”或“官厅”。
是兴亚式建筑的典型代表。
兴亚，兴亚，振兴亚洲，伪满期，日本鼓吹“*****”的政治口号，妄图从军事、经济、文化等多个方面侵略中国，其狼子野心也充分在伪满时期建筑风格上体现。
“兴亚式”建筑风格（“帝冠式”“满洲式”）作为一种模式，成了当年的长春的官方主要建筑的主样式，也使得长春跟东京一样，成为唯二的兴亚式建筑的集中区。
如果研究建筑史，兴亚式建筑就是最好的载体，它见证了日本对各个地区的侵略，所以，韩国、港台地区也有少量的兴亚式建筑，不过最多的还是长春，没有被拆毁的，差不多有四十多处。
要研究这段历史，在长春读书，确实拥有得天独厚的优势。
不仅第一厅舍，没有拆除，就连以1914年建成的长春火车站也没有拆除重建，一切都是原汁原味。
前世，苏亦来长春的时候，这两处建筑已经拆掉了，在这个还没有被拆除的年代，就显得尤为珍贵。
火车站，作为来长春的一站，没啥好说的，都已经看过，也拍了一些照片，苏亦直接略过。
因此，第一厅舍成为他的首选。
这里就没有伪满皇宫那么远了，又是市委大院，他这个北大研究生的身份是够用了。
虽然公里的距离，苏亦也不愿意继续骑自行车了。
长春的公共交通设备还是很先进的。七七事变后，伪满政府还曾经规划建设环城地铁，后因太平洋战争爆发作罢，后来就开始规划有轨电车，建国以后，长春还大量沿用，不过1960年到1977年，有轨线路也被拆除，被无轨电车代替，就算如此，还留条，绝对的城市特色。
苏亦拿着从邮局买来的长春城市地图，以南湖宾馆为，开始做攻略，他对长春不熟悉，但吴镇武熟啊，直接把这货拉过来当参谋，不过他是于老的研究生，又是正式的会务人员，不能像苏亦这样随意离场，不然，都可以拉对方当向导了。
一个人的旅行，走走停停，感受这个城市的魅力，也很好。
最终吴镇武也不放心他一人瞎跑，毕竟他第一次来长春，人生地不熟的，于是跟导师请假，陪同他游玩。
不对，苏亦名义上是说学术考察。
毕竟他之前在北大历史系开学大会上可是做了“宅兹中国”的演讲。
里面涉及大量的东亚史以及日本史研究，还有当年的“满蒙回藏鲜之学”的研究。
这一点，高铭跟邹恒两位先生都知道，因此难得来一趟长春，他肯定不能错过就地调查的机会。
这种情况之下，吴镇武以吉大的研究生的身份陪同，再合适不过。
市委大楼在人民广场的东南侧的斯大林大街之中，这条号称亚洲最长大街，现在还没有改名为人民大街，依旧保持着解放后的称呼。
之所以被称为第一厅舍，完全就是因为它是伪满政府在新京建造的首座办公建筑。
1932年7月开建，1933年建成，速度相当快，当年作为伪满政府的文教部和国都建设局共同使用。篳趣閣
长春光复以后，则成为民国市政府使用听说是长春第一次解放时被苏军炮兵误炸，严重损毁，后来重新修缮，却没有原来的高度。
到了48年，长春彻底解放以后，这里就成为党校以及市委的办公大楼。
就没再挪过窝。
苏亦来之前，梳理过长春的城市历史，知道人民广场，就是当年的城中心，斯大林大街、新民大街、解放大路三条大大道交汇于此，要是能上市委大楼的塔楼俯视整个城市的话，定然极美。
苏亦说干就干。
之前广州，去参观中山纪念碑，当时内部没有开放，不能登塔。
现在这里是市委大楼，总该是开放的。
吴镇武忍不住问，“这玩意，到底行不行？”
苏亦笑，“先试一试，万一行呢？”
于是，他拿着身份证明，北大的介绍信，还有研究生胸章直接朝着门卫室走过去。
他一开始也没报啥希望。
不曾想，还真可以通行。
保卫干事，听苏亦是北大历史系的研究生，打算研究伪满建筑史，呼吁国人的铭记历史，激发学生奇，苏亦为啥对这些兴亚式建筑那么感兴趣。
苏亦也只能跟他简单科普，前面科普了概念，又谈论兴亚式建筑的发展史。
“它在曰本习惯被称为帝冠式建筑，仅仅从名字就知道式日式特色，在长春就被称为满洲式建筑，其实它本质上就是西体东壳，是30年代在日本民族主义势力抬头的背景下，为对抗现代主义建筑而产生的日本建筑样式。因为有着极为鲜明的日式的屋顶，所以被称为穿着军服的建筑。这属于一种折衷主义的建筑风格，其实所谓的折衷主义也是曰本学者鼓吹的，不光说的天花乱坠，在很多人的眼里，它本质上就是丑。”
“啥玩意？丑？”吴镇武大为不解，“我怎么觉得挺漂亮的啊？”
苏亦笑，“审美是一个很主观的东西，有人觉得丑就会有人觉得美，甚至，有人觉得此类建筑，就是曰本人的小家气的具体表现。”
吴镇武就更不解了，“挺豪华的啊，当年能够建造这种豪华建筑，在国内应该不多吧？”
苏亦说，“兴亚式建筑是二三十年代被伊藤忠雄、佐野俊树和武田刚一引入曰本的。使用钢筋混凝土建造，并且将日式风格与西洋风格相互融合。借鉴的就是当时欧美建筑风格，然后在加上日式的木结构屋顶作为装饰。本质上，房顶只有装饰作用而缺乏实用性，还增加建筑成本，采光也不好，很多人觉得多出来的屋顶，也没有啥装饰作用，反而是累赘，画蛇添足，并且内部装饰也极为简陋，占地小层数少规模也不大，不够欧美建筑奢华，也不够东方建筑大气，完全就是反映出了，二战前夕曰本资源溃泛经济落后的糟糕状况，因此，在建筑风格上也只能采用这种小家气的建筑，完全无法跟经过文艺复兴的欧美建筑媲美，因此，有人给出了不中不洋，不伦不类的评价。”
苏亦说完，吴镇武下意识点了点头，“这么说也很有道理哈，毕竟这些大楼，除了塔楼比较高之外，其他的楼层确实不算太高，确实小家气。”
苏亦乐得哈哈大笑。
那么上面他说的评价，真的有道理吗？
有点道理，却也不能说全对。
主观性太强了。
明治维新以后，曰本深受西方文化的影响，都开始“脱亚入欧”了，在建筑领域上，也受到欧洲文艺复兴时期的建筑风格影响，古典建筑风格迅速衰落，这样一来咋办？
于是，折衷主义的兴亚式风格就应运而生了。
此外，曰本古典建筑主要是以木结构为主，然而，1937年抗日战争爆发，由于木材的稀缺，大量的建筑被摧毁，和风建筑也被迫停建。再加上现代建筑的兴起之式，锐不可当，兴亚式建筑风格就开始大行其道。
说到这里，苏亦又拿着中国的“宫殿式”建筑跟兴亚式建筑做对比。
“宫殿式具有强烈的国家主义色彩，是被民国政府推崇，还说它式民族固有样式，是中国传统建筑的正统继承者。作为伪满时期采用的兴亚式，却有着明显的“和风”，本质上，一定时期的建筑样式必定收到统治阶级意志的影响。不能简单的用美丑来贬低兴亚式建筑，就算在咱们长春的兴亚式建筑，也存在着多种尝试，一会，咱们慢慢观察，一一梳理，实际上，兴亚式建筑也对民国时期的“宫殿式”建筑有一定的借鉴意义。”
这一说，吴镇武又听不明白了，“啥借鉴意义？”
苏亦笑道，“都是西体东壳的折衷主义，都是在西方建筑的主体上弄一个屋顶，不过咱们国内宫殿式，弄的是大屋顶，而不是兴亚式的小屋顶。”
吴镇武笑道，“果然，小曰本就是小曰本，连建筑都这样抠抠搜搜，充满小家气。”
说说笑笑，接着，他俩马不停蹄杀到第二厅舍——伪满首都警察厅。
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