很多门派最初的祖师，都是一代宗师，但是之后的弟子或者是资质原因，或者是其他各种原因，不得不放低标准，所以一代放一点，一代放一点，慢慢的最后的弟子就修不成祖师的法了，那么这一脉法门就算是尘缘断绝了。
传承法脉有两种方式，一种是散修单传，一种是组成宗门而传承，单传的要么是因为法门不容易找传人，要么是没那个能力或没那个心思组成宗门。而组成宗门传承，也有好处，也有不好的，宗门传承，必然要与尘世往来，弟子必然会众多，良莠不齐，影响祖师名誉，世人毁谤祖师，无明业缘就纠缠了。
如果要有门派，那就得有六种必备因素：道、法、师、侣、地、财。
第一道，就是那个祖师所得的道，这是宗门的思想根本。
第二法，就是祖师所传下的法，这是宗门的灵魂。
第三师，就是得法之师，修成之师，传法之师，这是宗门传承的支柱，没有明师，宗门也是空壳子。
第四侣，就是师兄弟、师父师叔什么的，同门之人，相互扶持，这就是修道伴侣，这是宗门传承的重要因素。
第五地，就是宗门传承场所，根基所在，也包括宗门世俗的产业之地，这个也是宗门的根基，如果没有宗门场所住地，总不能一大票子人游牧吧。
何况现在已经不是两千多年前那个时代，那时候很多修道者还真是一大票子人去游走修行，一边修道，一边传道。最出名的无过于天竺的释迦牟尼佛，和中国的孔子，那时候的社会状况适合那样去修行，而千年之后的各种纷争之后，中国就开始出现了道观寺庙，几乎没有人再拉一票子人去游学修道、传道了。
而宗门住地的产生，也带动了第六个必备因素的产生，就是财，修行人一般不爱财，但是作为宗门，要养活一大票子人，还要去盖房子，建设宗门，没有财是不行的。然而宗门的财源，却一般不会沾染什么不净业缘，为什么这么说呢？建立宗门，首先就是传法渡人超脱生死，而不是赚钱！
所以首先就是以修行业缘为根本，不能沾染太多的孽缘，第一，估计没有修行宗门开屠宰铺的，第二，估计也没有修行宗门开怡红院的，第三，估计也没有修行宗门愿意做坑害百姓、鱼肉黎民之事业的。如果这么做了，估计这宗门就存在不了太久，因为他们的祖师若是有灵，肯定会灭了他们！如果他们的祖师没有灵，胡扯，w.unｓh.没有灵就敢开宗门！那不是自己作死吗！活该他死不瞑目！
而散修传承最为容易，也最为不易，师父找徒弟，茫茫人海，如何找得到！师父修为高，倒还好说，很容易找到，但如果是传承到了中期的弟子，修为不上不下，那找徒弟的眼光可就没那么好了，所以散修法脉是很容易失传的。张伯端紫阳真人当初就是得道散修，因为传错了三人，遭了三次天谴，教人不是那么容易的，看徒弟的眼光不能放松了。
所以南宫仙看修行人，就算资质再好，如果心性不好，基本没戏再看，如果有心性可以改善的那种，他还是会给个观察后效的‘牌子’的。如果这个修士真是心性超好，比如小雅这孩子，虽然南宫仙才二十多岁，但是因为通达了不知多少岁月的宿命之后，看谁都是小孩子。
在南宫仙看来，不说小雅心性和悟性都这么好，她身体是阴阳紊乱，所以资质上来说，如果普通师父教，基本没希望入道门，就算入了，也没希望炼成神念，产出真种。而南宫仙却轻松搞定，这就是师父的眼光问题，师父的境界越高越好，但是徒弟看师父的时候也应该看看师父的心性和资质、悟性的情况。
如果这个师父是神仙，但是性情一塌糊涂，估计求着小雅拜师，小雅这样的心性都不稀罕那样的师父，就算是天仙，估计也不会考虑。所以现在南宫仙不但要考虑自己愿不愿收小雅为徒，他还得看小雅愿不愿拜自己为师，如果她不愿意，自己就算再愿意也白搭不是。
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