水帝告言：“以此寄托之法，汝等当知，有邪神曾寄托于凡夫之躯，借他人之元气延自我之命元，更有甚者，夺舍于他人，如此之人孽缘深重，暂得是福，而祸长远。”
红光神言：“我等众神不敢如此行事，请水帝宣说其中利害，使不明者明之，亦减损人之损害。”
水帝叹道：“红光善神，福利无边，我今宣说，如此寄托之法，不当以人体为修行，更不当寄托于有识之体中修行。
一体一灵识才是正道，如此才是天道，若不如此，即是逆天，逆天者比之逆父母者更甚；然而尚有夺舍之辈，如此之辈更不明是非，自损其道行，可怜可叹。
我教汝等寄托树木、山石灵脉之中，以天地元气、日月精华淬炼自我元身，如此是汝等修行神明超脱之道。
阴魂修行，可以借人之念力、愿力增益其神力，而不能解悟其心，若心中清明境界不足，则自损自害而已。
若汝等神明修行，不当以其他有灵识之体为寄托，盖因其他有灵识之体，自身元气只有自用，汝等虽然寄托其中，假借其元气，实际非汝等自我之得，汝等以其人之业力沾染自身而已。
更有甚者，夺舍其人，若夺宅舍，是强夺他人修行之地；若和合他人之元灵，则是汝等以一人之力，要修行二人之行业因缘，业尽才的解脱，实不可取。
是故，我告知汝等，宁可元身散灭而心识流转，亦不可夺舍从事，盖其业缘深重难说，汝等谨记方是。”
红光神拜谢道：“多谢水帝，敢问还有第二种法是什么呢？”
水帝言：“第二种法，即是转世人中，从人中修行，汝等当于男女和合时，感应其事，若有因缘，汝等即可入于胚胎之中，此是第二种法。
仙人菩萨多以此法转世修行，或化身而来，汝等不应贪着生命，心若无碍，转世修行才是正道。龙、鬼、神三类，此身限制障碍，业缘深重，成就超脱者少，汝等若生正见，必然明知其中因缘，我已略说，汝等谨记。”
红光神拜谢，西王母出言：“水帝，神明修行已经分说，神族乃及人等修行之法，可略说修行缘由，我等乐听宣说。”
水帝笑言：“善哉，王母，我当分说神族修行乃及人族修行之别属，神族生具神通，或大或小，乃系前生之福德因缘。今生若不修悟自心，虽然修证仙道，亦有厄难不过，或者死后为神，或者死后轮转迷昧。
神族修行甚为容易，然而其智慧功德不足，少有慧根感悟，唯有人族，智慧功德足够，然而福德亦然相称，虽然人族因福缘微薄，不能具备神通，然而却是修证最为恰当之辈。
天界众人等，寿命悠长难测，生到天界，享受其中乐趣，自忘艰苦修行之心，纵经百劫千劫，寿命终究有尽，命尽轮转，不是超脱之道。
然而地狱之地，更不容说，一堕其中，千劫万劫难以出离，纵然休息尚且不得，更何况修行证悟？
唯有人族，福德功德必备，然而三毒六欲熏心，横生无明，使人心迷昧，纵然天仙菩萨在其面前亦不能知不能见。纵然听闻上乘道法，亦不能悟，不能解，是故人族修行，重在明自心物欲，而澄净其心秽垢，现出元神纯净，方入虚无门径。
生在人中，若能正解修行，超脱之期，指日可待，是故众等修行，应重视人间，人间之中出仙人多，别界之中，纵然神通之辈远胜人间，而人间却是一切境界之根本。”
西王母又言道：“水帝，我尝听闻有人言说，修福升天，天上享福，享足再在天界修证，如是言说甚为可笑，你可为大众演说，教人明知其中因缘。”
水帝笑言：“如是如是，甚为可笑，譬如一重天人，身高二十里，日月轮转轮度与人间比例一同，然而时间比度，与人身长短，比度一同。
其中城池门墙，皆高数十里，若以凡人、神族而言，甚为宽大，而在其国土中，与人间感官觉知，无有不同。
众人以为其中黄金美玉无数珍贵，而其人却视之若凡人看似砖瓦，天界之中人民不须劳作即得饮食，此皆是其人福德因缘所致，无他因缘。
天人、阿修罗、魔族等无大小便，更无唾液，第一重天人，.ａnｓh.co四十里长的衣服才重一两，阿修罗身高四十里，衣服才重半两，魔族身高一千二百八十里，衣服重一钱半。
汝等以为各界各族人民是一般模样吗？不是这样的，各界自有境界，所谓境界即是结界，譬如水中游鱼，都在大海中，然而却有重重分层，不同鱼类生活不同，各不相扰。
汝等生在人间，即是人间人，汝等受人间教化，自然明知人间道理，若汝等是天界人，所行所谓，自然是天界人之言语行为。
不同族类，行为不同，汝等不可心生于分别，如此分别轻重，即生颠倒见识，因何生颠倒？汝等若无贪求之欲好，自然不分别如此，自然不在意如此，自然安住汝等心地乃及身地，自然安乐修行。
汝等若以为自己不及天界云云，生如此之念，即是执著外物，不认自心真谛，汝等当善思念：天界人等因福力，地狱众生因罪业，人间乃及六道转，跳出束缚即超然！”
西王母也唱道：“安住此心即生乐，何必天界他处得？若人知足不争斗，自然无欲凌霄阁！”
白帝也附和道：“忘却高下及胜负，何必管他是哪族，看他心性与行为，若无德性道异途！”
红光神也言道：“无上大道无类属，修行却有正邪路，正道利他善修行，邪道伤人自招苦！”
众仙家神明拜谢水帝及西王母等，水帝在西昆仑一个月离开，去第八个方向，西北方大雪山。
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