“少林绝技名不虚传，这一场是我输了。”施戴子开口道。
金刚般若掌的刚才最后一式，看似平淡，实则是整套掌法精粹所聚，威力自然超出一大节。嵩山派的大嵩阳神掌终究差了一筹，他以之应对，境界上固然相当，但实际战力则稍有不如。
因为比对方多退了两步，所以主动认输。
任盈盈最为焦急，当即上前问道：“大哥，你有没有事？”
施戴子微笑着道：“无事，把剑给我。”
方慈大和尚赞许道：“施主好俊的武功修为，老衲胜之有愧。”在他看来，对手武艺不在自己之下，多退两步不过是掌法稍逊而已。
方善大和尚跟着上前，开口道：“韦施主，贫僧前来领教剑法。”
任盈盈怒道：“大和尚，你好歹是罗汉堂首座，德高望重，怎么乘人之危？我夫君刚比过两场，需要歇息片刻。”
方善大和尚眉头一皱，说道：“是贫僧考虑不周，韦施主请先歇息片刻，咱们再来比过。”
施戴子以紫霞神功调动内力，运转三个周天，转眼间就已复原，从任盈盈手中接过倚天剑，沉声道：“剑名倚天，削铁如泥，杀人不沾血，大和尚小心了！”
方善大和尚跟着扬起一柄黝黑长剑，道：“剑名“地藏”，以天外陨铁糅合五金所铸，虽未开锋，也是无坚不摧。”
锵！锵！两人几乎不分先后，同时出剑。
少林派武技以刚猛为主，但要练到高深处，就需要用佛法来中和，才能由刚生柔，秒参造化。达摩剑法则不同，上来的起手式中酒刚柔并济，奇正兼有。
只见那黝黑的“地藏”长剑刺出，初发时刚猛无俦，隐隐有风雷之声，可使到中途就变得悄然无声，而起瞬间幻分化出来九道剑光，刺向对手要害。更厉害的是，九道剑光可实可虚，并无半点杀气，深合佛家慈悲要旨。
——第一式“达摩西来！”
施戴子用的则是“清风十三式”第一式，清风徐来，刚刺出时，剑上力道若有若无，临近敌人后则剑气瞬间暴涨，铺天盖地倾泻而出，以大势压人。
“叮~~叮~~叮~~！”
看起来错开很大方位的两剑，在最后关头瞬间撞击在一起，迸溅出无数火星，各自弹开。不同风格的剑法，威力竟然趋于一致。未开锋的“地藏”剑与“倚天剑”正面交锋，丝毫无损，果然是一柄绝世宝剑。
施戴子喝道：“好个达摩剑法，再来！”当即连使“回风拂柳、风驰电掣、云卷云舒、白云出岫、云横秦岭”五式剑法，或轻盈、或刚猛、或迅疾、或缓慢，掀起一片剑气风雷将大和尚卷入其中。
方善大和尚赞道：“施主好剑法！”也跟着还了五式达摩剑法，分别是“仙人指路、马蹴落花、双龙戏珠、撩阴势、二马分鬃”，刚柔快慢、奇正方斜浑然一体，“地藏”剑不动如山，在剑气风雷中仍旧不落下风，斗得难分难解。
施戴子不知，达摩剑法刚好也是十三式，可化为一百零八招剑法，象征着佛门一百零八阿罗汉朝拜佛祖之意。
十三是个特殊的数术，在道门中代表大罗周天，流转不尽；在佛门中代表无上圆满，正法如来。
还有，武当派的太极剑法共有十三式，少林达摩剑法亦是十三式，足可见大道尽头，殊途同归。
很快，两人各自使完“十三式剑法”，童子拜佛与清风送爽都奈何不得彼此，于是重新再使剑法，但每一式的具体变化又与上次不尽相同。
达摩剑法与清风十三式剑法，都是已经达到有招变无招的境界，可以只有一招，也能化出千招万招，全凭使用人心意而定。
转眼之间，两人交手上百招，依旧是不分胜负。
方善大和尚忽然挥剑破开倚天剑的剑气，拉开一段距离，说道：“想不到施主的剑法已经进窥道家大罗周天的化境，这样在比下去，毫无意义。不如咱们一剑定胜负，如何？”
施戴子也不追击，反而举剑蓄势，闻言笑道：“正合我意！”话刚落，就一剑刺出，又徐而疾，招数却朴实无华，甚至还有破绽露出。
原来刚才与大和尚交手中，达摩剑法固然神妙无方，自己尚可应对，但剑法中的佛法慈悲法意却让他斗志渐渐衰弱。
——不以杀戮为念，劝人向善才是达摩剑法的至高精髓所在。
因此，施戴子只能寻找另一种理念对抗，那就是道家的自在逍遥理念。
——我本谪仙人，入世渡有缘，无为有为，皆付与清风明月，逍遥自在。
因此这一招清风徐来使出，什么招数变化、什么破绽疏漏，统统都不管不顾，只剩下剑气所化的清风向前吹去。
旁观者看的莫名其妙，方善和尚却是脸上凝重无比，给这随意刺来的剑法迫得狼狈不堪，厉喝一声，拼尽全力，使出最为熟稔的“扫龙势”，“地藏”剑挽起九个剑花，横扫出去，犹如佛陀用慧剑镇压孽龙，威力攀升到极致。
施戴子看也不看，内力和剑招随心而动，“倚天剑”将所有剑气风暴收拢，向前刺出，“叮”的一声，瞬间破开“地藏”剑的九朵剑花，点中大和尚的手腕。
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