第1章 诛仙隐事(下)(1 / 2)

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第二是用天元气重肉身这实力略只是一仙人最一种渡没过兵飞升没经过四本源劫九重雷的彻底炼元神够凝练固称为仙。

是所谓仙其实是个人的标准仙后第阶段炼还虚的行并未束还要续修行直到三聚顶五朝元才是第三段结束。

三花便是三华的是精神三宝花聚顶便是精气都修行圆满了为道门炼精化练气化最后一修为都结到元上所以花聚顶实就是神修行圆满是切有为的尽头为大罗仙无上果。

门的金法相之和道门修行次相反是修元神力聚成利子再托舍利用念力造法相后吸纳地元气实法相成金身。

在佛之中金是修肉的法相修元神两者并相同。

修金身只能做汉是打一级的法相的能成佛菩萨但陀菩萨了法相后也一用锻炼身的法吸纳天元气充法相其是金身相两者修。

以可以世间流的佛教人形象是罗汉一般都人身和人无异佛陀菩就都有怪模怪好多只的造型上去全都冒金和常人然不同为他这形象其是自己念力塑出来的是自然物。

迦摩尼便曾经在山顶上成丈六身得永不灭。

这丈六身是佛至高法和六丈身不同丈金身一头四八臂仍人造的象而丈金身却完全仿上古人而来和然造化物一般经和真无异可是返璞真到了极。

论是道的炼精气、练化神、神还虚是佛门修金身相虽然有不同门是搞元气突佛门是力突破两者本都是一的属于为法的段。

道门修第四阶炼虚合炼虚即心说的便是无为这个阶实际上穿在前个阶段中但也以抽出单独作一个阶修炼修是性命学无为是性学为法是学两者目的不修无为只能得在并不接产生斗力例佛门的陀果位要达到心见性便可以并要求修所以才顿悟成之说成佛陀果之后修可能其极低被一板砖死这都可能的。

而且了佛陀位之后然是凡也一样老死并能如修为法一可以得生必须释迦摩如来用宝塔感接往中婆娑世后再修身法相算是正的佛陀

佛陀和仙的认标准也同佛陀能很弱能就是个凡人悟而成什么神法力没金仙却定很强须元神行大圆才行一的一切通具足通漏尽碍。

子把无法也分阶段分是至人己、神无功、人无名陀明心性之后人相、我相、众生相、无寿者其实便当于无法第一段的至无我之于无为而言只一个起后面还漫长的途要走。

修无法并不得长生不直接生战斗但无为的进步以带来界道行突破能极大的动修为提升到仙人级修行动动就是千上万数量上积累已没有多意义真起决定用的还质量的下无为便能决一个人行的质就好比是一吨地元气名修士过锻炼之压缩固一个练到了器的程另一个到了铁的程度然是铁破木器。

就算同样为罗金仙花能够通外界地天人一也一有高下花凝练完美利天地元的效率便高自然要胜出

之由无法得自由有为得长生。

庄周开始修便是为长生身万法末他一开连对修都是将将疑对能直接长战斗的所谓学就更嗤之以了视为谈罢了到烟霞鼎中见仙家另世界摘摩月的上神通才开始神秘莫的大道了兴趣仍是不天高地直到后修为日见识日广这才知自己的薄大道高远越卑起来是一个变的过并不是蹴而就。

对道认识也一个逐深化的程之前许多认猜测在来也6被证明错的这没什么怪的要始终如认识没半点变这才是奇怪。

最终借始天尊部玉清府仙菉助庄周功的实了这个所未有转变开无为法修行通注南华和与戚的战斗功的明见性将相化作光在证罗金仙果之前证了佛果位境道行第次过了为法力说是巨突破。

更巧合是和戚的战斗庄周第次接触牌的神从中庄悟出了族的基修行法成功的练出第滴玄黄血。

玄黄精便是人一脉嫡传人。

能明心性便可触元力子奥秘。

庄周于得到皇九头的传承触到这跨越几万年的忆更由得知人九头氏大绝学地玄黄灭真身混元河大阵见眼光一子就越绝大多金仙达了一个人的地

他又计外出猎荒兽修天地玄不灭真在宇宙处闯入小洪荒界并成的连跳级先是明心见之后证本心的生不灭仙第一圆满接又在后氏遗留日月星大阵压下短时内再度破证了人化生高要义了神人界跳出运长河不在轮五行中何人算不到。

这段经在庄周在看来然是意太多得辕鼎和天干戚巧合得地焰光还是巧但如果背后有算计操那一切不是巧

谁也想到庄周在短时内修到人境界要说起庄周在洪荒的次突破次是借头氏之证了生不灭一是借后氏之力了天人生这是何人无算计的才跳出人的掌有了观的资格用太始生法主化出分再入命长河试对手布

己躲在后一边护金灵母的转之体成一边监分身的拒星之其余时便参悟法道行进已是了不可议的境

庄周参道法又突破化行为四将四大源悟出下一个试演其奥妙当是掺簇行、和四象妙三乘道、精微万全桃树摇动间便见天花坠地涌莲当下个人自“西方三乘**我却是通大半今只有六金身过去现未来三劫法仍不通这是释迦尼如来修轮回最核心奥秘所他山之可以攻如今何参研轮道对我破最后关或有益。”

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