随着冰心表在《文汇报》上的文学评论表，原本已经引起很多人关注的戈文的这篇散文——《道士塔》终于再次引起了文学界的轰动。 很快的，很多报纸的文艺版面完全被《道士塔》的书评所占领，读者来信、文学评论、文章赏析……
“很多年以来看过的散文真的是不知可数了，每一篇散文不管表达着什么样的感情，不管作者的文字是多么的优美多么的精致，都不会让我产生巨大的共鸣感，可是第一次看到《道士塔》的时候，我的心里却充满了感动和激愤，作者戈文对于中华民族曾经遭受过的苦难的那种怜悯和痛恨的心情，让我们每一个人都感同身受，在心中激起一种强烈的同仇敌忾情绪！这样有着厚重文化底蕴的散文、这样有着强烈的爱国情感和人文气息的文章，果真如同冰心先生所言是给中国当代散文开辟了一条新的道路，一个新的文本！”
很多文学界的作家开始撰文写文章表自己的意见，大多数作家都对戈文的这篇《道士塔》给予了相当高的评价，他们同意冰心先生的意见，同样认为戈文的这篇《道士塔》给当代散文开辟了一条新的思路，是一种新的创新。
其实戈文对这些人站出来称赞自己的举动说不上什么喜悦，早在《收获》刊登自己的这篇文章之前，他就已经知道自己的这篇文章一定会引起巨大的反响。不过戈文在看到《文汇报》刊登表了冰心先生的评论文章时，还是忍不住的从椅子上蹦了起来，冰心竟然亲自撰文评论自己的文章，这样的事情还真是出乎他的意料。
冰心同样是一个他所崇拜和敬仰的作家，前世读小学时有一篇叫做《小桔灯》的课文，戈文一直都记忆深刻，那时他还专门自己拿橘子做了一盏小灯的说。这篇课文的作者就是冰心先生，不过戈文更喜欢冰心的诗歌，《繁星春水》年少读书时，可是他经常翻阅的一本诗集了。 中
现在自己能够得到冰心先生的赞誉和垂青。这种意料之外的收获真的让人很高兴呢。
接下来的几日，关于《道士塔》的评价终于达到了最高峰，并不仅仅是文学界，便是普通的读者群也开始热烈的讨论起戈文的这篇文章来了。
“敦煌的悲哀是中国的悲哀。敦煌的悲哀是每个中国历史学者的悲哀，敦煌的悲哀是每个中国人的悲哀。那个年代的事迹早已无法追溯，当所有的恨都依然酿成，再悲切的呐喊也最终只能是漠漠黄沙上的回音。
王道士是一个农民，改善居住环境。粉刷房子，塑造天师灵官，在他看来，一切都是再自然不过的事了．至于出卖文物，更看不出有什么不合适，要王道士去识破外国掠夺者的阴谋不现实；把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理。那么症结到底在哪里？愚昧和无知来自何方？——又是一个老套的回答，是封建的礼教和君主的无能。
今天的我们再无法体会当年的种种，因为我们生活在一个开明的年代，那么，我们是不是更应该去规避一种现代式的“道士塔”悲哀。一种科学式的“愚昧无知”呢？是否中国也应该学会去面对一些去真正改变一些呢？”
……
其实戈文的《道士塔》之所以能引起这么大的轰动，这其中有着很大程度上的必然性。
改革开放以来，从浩劫中走出来的中国人心中充满了迷茫，世界展之快，让很多人迷失，他们再也找不到了自信的感觉。 所以只要是国家强大的事件都可能变成全民性的振奋民族精神的强心剂，他们渴望祖国强盛，他们渴望国家富强，他们希望自己可以被世界所认可！而这时中央电视台播出了电视纪录片《话说长江》，这部纪录片让中国的观众第一次全面直观的看到了祖国的人文地理。从而激出所有人的民族自豪感，受到了全国人民的热捧。
而戈文的这篇《道士塔》虽然描写的内容不同，可是文章里那种浓浓的中国历史人文风情与《话说长江》一脉相承。比起《话说长江》的解说员那真切的解说词，《道士塔》的文字无疑在艺术魅力上更甚一筹。而且《道士塔》并不像《话说长江》那样单单只是描述历史文物景观，它从更深层次的角度勾起了读者对于历史的遗憾，更能引起人们的共鸣。
所以《道士塔》除了在文学界引起了巨大的轰动，便是在普通读者群中也引起的强烈的轰动。
戈文微笑地看着桌子上的各种报纸，在副刊上，有着很多关于《道士塔》的读者评论。这些评论基本上都是称赞的，而能够得到广大读者的喜爱，这无疑比得到文学界的赞扬更让戈文感到高兴和满足。文学创作本来就不是面向作家群体或者是精英群体的，它的任务就是为广大的读者服务，显然自己的这篇《道士塔》达到了这种效果。
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